L Identité Et La Diversité

 CNAM Paris Année 2007 / 2008 Auditeur n° Introduction au Management Interculturel Pour une gestion de la diversité XXXXXX XXXXXX SOMMAIRE Biographies des auteurs 3 Postulat de l’ouvrage 4 Résumé de l’ouvrage 5 Hypothèse & Démonstration 15 Principale Conclusion 20 Discussions & Critiques 24 Bibliographie des auteurs 26 Biographies des auteurs XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXX

non-moi. .Dans la connaissance comme dans l'action l'autre se définit comme ce qui s'oppose au sujet et que le sujet doit surmonter pour se l'approprier. Si on s'en tient à la logique, la relation d’altérité, nie que deux termes soient identiques. Identité et altérité sont alors posées comme en contradiction l’un avec l’autre. Du point de vue de l'ontologie, la science de l'Être, le Même et l'Autre sont appelés des genres de l'Être. Dans l’existence, Platon l’a souligné, les choses participent

histoire » s’interroge sur les problèmes du racisme dans le monde. Son auteur, Claude Lévi-Strauss, qui avait posé les bases du structuralisme français dans son ouvrage « les structures élémentaires de la parenté » (1947), s’interroge ici sur la diversité des cultures et remet en question la place de la civilisation occidentale dans le déroulement de l’histoire, la notion de progrès ainsi que le rôle du hasard. Cet ouvrage part du constat que même s’il existe des différences entre races, rien ne

2014 Le nationalisme suisse à travers une carte postale de 1918 « Pour passer de l'Europe des princes à l'Europe des nations, il a fallu convaincre de disparates ensembles de population que, malgré leurs évidentes différences, ils avaient une identité et que celle-ci était le fondement d'un intérêt collectif », cette citation, empruntée à A.-M. Thiesse1, met en lumière l'importance du nationalisme dans la construction des Etats-nations et de leur stabilité. Le nationalisme étant ici entendu

internationale d’œuvrer en faveur de la paix. L’UNESCO s’efforce d’atteindre ce but en soutenant et en encourageant le dialogue entre les civilisations, les cultures et les peuples. L a recherche d’un dialogue entre les préservation de la diversité du patrimoine civilisations, les cultures et les peuples est culturel mondial et de ses diverses formes favorisant une meilleure profondément ancrée dans l’Acte d’expression, constitutif de l’UNESCO ainsi que dans ses connaissance mutuelle entre

nouveau groupe. Nous cherchions un nom plus significatif, et ne reprenant pas le nom ESM-A, pour fédérer l’ensemble du Campus de Chartres et pas seulement deux promotions. Que symbolise Melting’Potes ? : - La diversité (melting) : pas seulement culturelle, mais la diversité de nos orientations professionnelles, de notre provenance géographique, de nos âges,…,... - L’amitié (potes) : Les études permettent de nouvelles rencontres et créent de nouvelles amitiés,, et nous voulions les représenter

Culture et Politique Bibliographie - D.M Constant : l’article du cours. - J.F Bayart, Le constructivisme. - Brubaker « ARSS n°139 sept 2001 » - P. Nora, Les lieux de mémoire. - F. Braudel, Identité de la France. - M. Wieviorka. - N. Barley. - R. Lewis. - M. Augé, Un ethnologue dans le métro. - B. Badie. - J.C Kaufmann. - Revue « terrain » et « anthropologie » Plan du cours - Introduction - Partie 1. La notion de culture I°) La genèse de la notion A. Evolution du mot dans la langue française (du

traversées par des courants de mixité, de mélange (des ethnies par exemple). Ici le cosmopolitisme correspond à des dynamiques culturelles nouvelles (débat sur le multiculturalisme, post-multiculturalisme), interactions de culture, profusion de la diversité urbaine. c) dimension philosophique: c'est presque une dimension normative, une programmation càd que l'effacement des frontières, l'effacement de la société tel que nous l'avons représentée ces dernières années nécessite un paradigme. On

l’Europe[2], et que les musulmans en Europe de l’Ouest soient passés d’une groupe de travailleurs immigrés à une part essentielle de la population citoyenne[3], plusieurs Européens considèrent pourtant la présence musulmane comme une dangerosité pour leur identité. Les Suisses ont confirmé cette angoisse par leur approbation d’une interdiction de construire des minarets, et probablement, d’autres n’airaient pas voté différemment.[4] Cependant, est-ce que cette peur pour un islam européenne est fondée ? Toutefois

mer en dépassant les capacités de tout autre mammifères. Alors ce super-vivant, a une identité biologique pleinement terrienne, car la vie a été créer sur la terre grâce à plusieurs procédés chimiques. Sachant que des atomes de carbones sont nécessaires à la vie et que ceux-ci se sont formés il y a des milliards d’années on peut aussi déduire que l’homme est physico-chimique et comporte même une poly-identité cosmique. L’homme occidental, comparativement aux autres civilisations, était complètement