L Imaginaire Sartre

présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible

satisfaction du lecteur. Il avoue suivre aussi le précepte d’Horace qui énonce qu’il n’ait pas besoin d’une narration pesante et embarrassée pour prouver des vérités. La lecture nous donne ce pouvoir de voyager dans un monde « parallèle », vers un imaginaire propre à chacun, et en cela nous procure ce désir d’évasion, de distraction recherché, mais au fil des récits, le lecteur découvre des mondes différents de notre quotidien, d’autres cultures, d’autres référents. En cela, bien évidemment, outre le

tension dynamique entre volonté de contrôle, de prévision et un avenir incertainL’être humain comme projet :· Sartre : le projet est un arrachement a toutes les fatalité naturelle ou sociales, s’arracher au déterminité et aux compulsions de répétitions. L’arrachement est une étape douloureuse mais nécessaire pour être libre. Le projet peut devenir le cadre de la responsabilité humaine, pour Sartre ce n’est pas une responsabilité individuelle mais il est responsable de tous les hommes.· Définir l’homme

DIFFÉRENCE Le monde un et pluriel Les voyages, réels et imaginaires, constituent une dimension essentielle du XVIIIe siècle. Parallèlement aux voyages au long cours qui se multiplient, à l’image de ceux de Louis-Antoine de Bougainville ou de James Cook, la question de l’Autre devient, dans les créations littéraires, un chemin privilégié pour la quête de soi. expositions.bnf.fr/lumieres/pedago/02.htm Images de l’autre Avec Candide, le voyage imaginaire est l’occasion de s’interroger sur l’image de l’Autre

(Christie, Vargas, ...), à la science-fiction (Barjavel, La nuit des temps), à la fantasy (Tolkien)… II. Le théâtre Liste d’œuvres Shakespeare, Hamlet, Le songe d’une nuit d’été Calderon, La vie est un songe Corneille, Le Cid Molière, Le malade imaginaire, Dom Juan, Le Misanthrope, Le Tartuffe, Les précieuses ridicules… Racine, Phèdre, Britannicus, Bajazet Marivaux, L’île des esclaves, le jeu de l’amour et du hasard, la double inconstance Beaumarchais, Le Mariage de Figaro Musset, On ne badine

quitte on est malheureux. Pourtant le sentiment est le même (l'amour n'est plus une règle pour accéder au bonheur) Concept indéterminé → Kant conclue que le bonheur est un idéal de l'imagination : idéal car il s'agit d'une satisfaction parfaite et imaginaire puisque aucune règle rationelle ne permet d'y accéder. Ex : on s'imagine être heureux grace à l'amour tendance → idéaliser la personne aimée, on aime pas la personne en tant que telle mais sa projection (parfaite) qu'on plaque sur la personne

Sujet de dissertation. Jean-Paul Sartre affirme à la fin de son autobiographie, Les Mots  : « Longtemps j’ai pris ma plume pour une épée : à présent je connais notre impuissance. N’importe : je fais, je ferai des livres ; il en faut ; cela sert tout de même. » En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture de la DDFC d’Olympe de Gouges et la littérature d’idées en général ? Vous pourrez puiser des exemples dans

Roquentin, célibataire d'environ trente-cinq ans, vit seul à Bouville, cité imaginaire qui rappelle le Havre. Il travaille à un ouvrage sur la vie du marquis de Rollebon, aristocrate de la fin du XVIIIe siècle, et vit de ses rentes, après avoir abandonné un emploi en Indochine, par lassitude des voyages et de ce qu'il avait cru être de l'aventure. Cette prise de conscience marque l'une des premières réflexions importantes de Sartre dans le livre. Roquentin tient son journal, et c'est le texte de celui-ci

sociale : elle fait croire qu’un signe extérieur de noblesse (le port d’une perruque, d’une épée) renvoie à un caractère réel de la personne. Elle est donc à l’origine d’un pouvoir arbitraire, fondé sur une illusion, car il s’agit bien d’un pouvoir imaginaire. Pascal affirme ainsi : . Qui dispense la réputation ? Qui donne le respect et la vénération aux personnes, aux ouvrages, aux lois, aux grands, sinon cette faculté imaginante2 ? . Pascal fait ainsi apparaître l’imagination comme la cause essentielle

ton grand I est hors-sujet, c'est tout, mais moi après, j'suis une quiche en français alors... ------------------------------------------------- 322wonkyheart22/06/2010 à 13:41 Bonjour! Pensez-vous que faire une partie comme quoi : "Le monde imaginaire, meme le plus éloigné, prend racine dans la réalité" n'était pas trop HS? Avec développés les arguments du genre : - l'auteur ne peut parler que de ce qu'il connait - l'identification possible du lecteur car il n'est pas "perdu"  - le fait que