L Imagination A T Elle Une Place Dans La Connaissance Scientifique

Introduction à la phénoménologie Conformément à son étymologie, la philosophie n'est pas la sagesse, mais un amour ou un désir de sagesse. Qu'en est-il donc de la philosophie, de son objet propre, de son domaine d'étude ? Ou encore : qu'est-ce qu'elle a à nous dire que ne saurait nous apprendre le scientifique ou le religieux ? Car enfin, la philosophie ne saurait présenter un intérêt qu'en restant utile, c'est-à-dire en offrant un savoir irremplaçable, irréductible à celui que proposent notamment

Baudelaire, mais chez Rimbaud, l'imagination comme reine des facultés pour le poète. Elle n'est pas destinée à inventer des monstres par décomposition et recomposition des formes ou réalités connues (comme pour créer ces animaux mythiques que sont les chimères). Elle est plutôt un instrument de connaissance, une découverte directe des mystères de l'univers (autrement que la connaissance scientifique) par le "dérèglement des sens" qui rend le poète "voyant"… Elle est enfin l'outil qui permet de rendre

parties: A. Il faut introduire le sujet en intéressant le lecteur. B. Puis il faut annoncer le sujet C. Enfin il faut présenter clairement le plan. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Document complémentaire. Source: "Techniques de l'expression écrite et orale", tome 2. D. Baril et J. Guillet, ED. Sirey 1988. "Techniques de l'introduction. A. Intéresser C'est là le rôle du stimulus, c'est-à-dire de l'astuce

les artistes et les écrivains. Si les voyages réels, même ceux fait dans le cosmos, sont limités, le voyage de l’imagination est celui qui donne la meilleure représentation de cette quête de l’absolu qui est la rêverie de tout être humain, évoquant, à la fois, l’éternité, mais aussi le caractère éphémère de tout ce qui vit. Voyager – c’est réaliser l’aventure absolue. Voyage – offre un choix aussi varié et ouvert que possible de discutions et d’études sur des créations artistiques et littéraires

Comment interpréter la fin le texte à la fin ? Marcel Duchamp, Fontaine (1917) : esthétiquement douteux, produit standardisé qui n'a pas été produit par l'artiste. L'artiste a signé par un faux nom. Le toilette a été mis a l'envers. Cela a été vu très mal quand il a été mis dans un musée, mais finalement cette œuvre a été jugé banale. L'artiste a modifié l'objet préfabriqué ou industriel du quotidien et l'a transformé en œuvre d'art (Duchamp a été le premier à le faire), et pour être qualifié d’œuvre

propre ignorance que l’étonnement nous oblige à reconnaître ( Voir Aristote, Métaphysique, A, I,1.) Connaître, c’est comprendre. Celui qui transmet des connaissances doit vérifier que les élèves ont compris et pas seulement retenu leurs leçons. Il est parfois difficile de comprendre pourquoi les élèves ne comprennent pas: enseigner c’est expliquer et s’expliquer. Aristote est à la fois philosophe et grand professeur, ce qui l’amène à poser la question: A quelles conditions pouvons-nous prétendre

Chapitre 1 : Présentation générale des groupe Dans le milieu professionnel on a l'obligation de travailler en groupe et d'adapter ces comportements au groupe. I. Définition de la notion de groupe Ce n'est pas seulement un ensemble de personnes. Ce n'est pas non plus une foule qui n'a pas de but ou qui n'est pas structurée, ni la réunion occasionnelle de plusieurs personnes. C'est donc un ensemble de personnes réunit autour d'une tâche commune, d'un objet précis qu'il soit voulu, connu, subit

PHILOSOPHIE A. L’art appartient au domaine changeant des sens et des opinions subjectives 1. L’art vise le plaisir des sens 2. L’art sans règle : une critique négative de l’inspiration 3. L’art donne lieu à des jugements subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise la raison 1. L’art plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques

siècles précédents ; c’est le siècle des Lumières qui débute à la mort de Louis XIV et se termine avec la Révolution française de 1789. Cette période d’ébullition intellectuelle et de contestation apporta de profonds changements en Europe et influenceront le monde entier notamment grâce à la déclaration des droits de l’homme et du citoyen, résultat de la révolution française. En quoi le XVIIIe siècle est il le siècle des Lumières ? Pour répondre à cette question nous allons voir les circonstances politiques

événementielLe tourisme d’affaire : L’événementiel fait ce qu’il peut pour ne pas être pris pour du tourisme, alors qu’il y a une synergie avec les deux. C’est un outil économique. Quand on parle d’intelligence économique c’est de l’espionnage. Au sens américain du terme. C’est un outil qui sert à la promotion, l’événementiel c’est du marketing. C’est un poste à trop vite liquider lorsqu’il y a une crise. Il faut relancer l’activité dès que c’est possible. Marketing doux, qui ne choque pas. Ce n’est pas de