L Imagination Est Plus Important Que Le Savoir

Cinquante ans après sa mort, Louis Perrier prend le manuscrit de son oncle, utilise la première copie, va couper les feuillets et va les coller sur des pages plus solides, les reliés pour faire un recueil du coup il a bouleversé l’ordre et modifié les textes (en coupant les notes de Pascal dans la marge) et le relieur fera de nouvelle coupe. De plus la famille se livre à des corrections allographes : ils coupent, censurent les passages polémiques en corrigeant les syntaxes parfois. Donc cette édition

du réel et pourtant prend l’apparence du réel. Comment alors une image en tant que « seulement » image peut être un simulacre c’est-à-dire, d’une certaine façon, simulation du réel ? Dans cette perspective, avant de savoir s’il faut opposer l’imaginaire et le réel, il faut savoir selon quels critères on peut les opposer. Sans perdre de vue le paradoxe posé par l’Etranger d’Elée, il s’agira avant tout de comprendre ce paradoxe d’un point de vue épistémologique et interroger la valeur de vérité de

l’évolution de la condition féminine. MERCIER dénonce initialement la privation de la littérature à la femme. La littérature est en effet l’accès au savoir et à la connaissance. Il parle d’une « jalousie honteuse » venant de l’homme quant au fait de « repousser la femme dans l’ignorance », « être sensible » ayant reçu de la Nature une imagination vive. Le texte de George SAND, elle-même une femme, explique de sa propre expérience que c’est la société, en particulier l’éducation différente entre

lieu les aspect positif de la question. Tout d'abord, on peut dire que la télé est une avancée technologique, en effet dans le passé la plupart de la population possédait une radio à leur domicile et pouvait seulement utiliser leur ouïe et leur imagination pour mettre un visage sur la voix qu'il entendait maintenant grâce à la télé le téléspectateur peut voir la personne qui communique avec eux. Diverses émissions de radio sont accessible à la télévision de nos jours tel que Nrj, Europe 1 etc. Par

cette imagination ne représente nullement une échappatoire à sa condition. Nous tâcherons enfin de comprendre comment la condamnation sans appel qu'Hugo fait des harem s'inscrit dans une tradition littéraire occidentale qui fantasme l'Orient plus qu'il ne le comprend et comment ce poème de la période romantique tente de mettre en relation les imaginaires occidentaux et orientaux. Extrait du document: Hugo nous offre donc une vision volontairement subjective de l'Orient qui en dit bien plus sur lui-même

grimace, en effet, que celle qui rayonnait en ce moment au trou de la rosace. Après toutes les figures pentagones, hexagones et hétéroclites qui s'étaient succédé à cette lucarne sans réaliser cet idéal du grotesque qui s'était construit dans les imaginations exaltées par l'orgie, il ne fallait rien moins pour enlever les suffrages, que la grimace sublime qui venait d'éblouir l'assemblée. Maître Coppenole lui-même applaudit;et Clopin Trouillefou, qui avait concouru, et Dieu sait quelle intensité de

se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Hors du contrôle de la raison et en lutte contre toutes les valeurs reçues. Les surréalistes laissent libre cours à leur imagination en refusant le contrôle de la raison et de la morale. Ils explorent l'univers irrationnel des rêves, le monde de la folie et des pulsions. 2. Description et analyse de l’œuvre « Les Amants » est un tableau fait à la peinture à l’huile, de

l’analyser. Il y a une différence culturelle, on sait que la culture se définit par un ensemble de savoirs, de connaissance que possède un individu. Mais la culture d’un individu est-elle importante pour apprécié une œuvre d’art ? Nous verrons donc dans un premier temps qu’il est possible d’apprécié une œuvre d’art sans pour autant être cultivé puis nous verrons que la culture d’un individu permet d’autant plus la compréhension d’une œuvre. Partie 1 : On peut apprécier l’art sans être cultivé.

rêveries. La ville semble autant relever de l’imaginaire que de la réalité dans la perception qu’en donne le personnage, notamment dans la métaphore des chemins, qui évoque à la fois le tracé des rues et le cheminement de sa pensée, le fil de son imagination : « Chemins vivants qui menaient ainsi d’un domaine à l'autre de l’imagination... Brusquement la ville s’ouvrait sur une perspective, et Bérénice sortait de cet univers ». L’emploi récurrent des points de suspension semble accompagner son

complète et de plénitude. Cependant, il est important de ne pas mélanger bonheur et plaisir, et bonheur et joie. Epicure disait, dans sa Lettre à Ménécée, que le but ultime de la vie de l'homme était la recherche du bonheur, de cet état d'être heureux, et de ne plus avoir de désirs en soi. On en vient donc à se questionner sur la façon pour l'homme de pouvoir accéder à ce bonheur, de progresser dans cette vaine recherche de l'ataraxie et de l'aponie la plus complète. Imaginer, est donc là le bonheur