L Imagination Est Seul Moteur De La Création Artistique

évaluation (elle est un intermédiaire entre le public et le privé, d'où l'essor des sciences sociales et l'application des lois statistiques au comportement humain). Arendt 3. CONVENTIONS, JUSTICE ET LEGITIMITE • Coutume et imagination La justice relève de mécanismes de légitimation plutôt que de normes de justice fondées en raison. C'est que la puissance de coutume finit par être vécue comme naturelle. Le naturel n'est autre que nos principes accoutumés (la force de

“Premiers poèmes. Loisirs, Pierrot, Les cinq rondels de tout jeune homme"” (1913) Commentaire Ce sont des poèmes d'amour, d'un amour qui ne se referme pas sur lui-même, mais, au contraire, met le poète en communication avec l'univers : «Un seul être A fait fondre la neige pure A fait naître des fleurs dans l'herbe Et le soleil est délivré». Plus tard, Éluard fit pilonner les exemplaires du recueil. _________________________________________________________________________________

inhabituel et même incorrect. - Sumatra : une des îles de la Sonde (devenue aujourd'hui l'Indonésie) qui a été, jusqu'en 1945, une colonie hollandaise (d'où la mention moqueuse des « tulipes » [dont les Néerlandais ont la passion] et du « tulipiste » [création plaisante]). - pèlerins : les Musulmans qui doivent, au moins une fois au cours de leur vie, se rendre en pèlerinage à La Mecque. Page 163 - montant la gamme : rendant la voix plus forte et plus aiguë - sonner en arpège : égréner rapidement les

institutionnels propres aux archives audiovisuelles de la France et de l’Allemagne. Cela nous conduira à examiner l’origine et l’évolution des missions de l’INA (Institut National de l’Audiovisuel) à Paris ainsi que les choix qui ont présidé à la création d’une archive audiovisuelle centralisée telle que la Médiathèque de Berlin. Par ailleurs, il nous semble utile de présenter en contrepoint les modes d’archivage des établissements de radiodiffusion publics dans les Länder allemands. Enfin, dans le

et la Réforme protestante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 • L’humanisme, ou l’homme au cœur de l’univers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 • La Renaissance, une ère de renouveau artistique et scientifique. . . . . . . . . . . . . . . .20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 • Analyser un tableau . . . . . . . . . .

questions 1 à 4 et de façon plus développée à la question 5 : 1. Citez le nom de trois personnages mythiques que la tradition littéraire a associés à une réflexion sur l’art et/ou l’artiste, et formulez en une phrase, pour chacun d’eux, l’enjeu artistique en question. 2. Le mythe de l’âge d’or : évoquez les principaux invariants du mythe, et le titre de trois textes littéraires ayant recours à ce mythe. 3. Définissez les termes suivants : « Cosmogonie », « Mythe étiologique » 4. Quel auteur a associé

scientifique », « culture nationale », « culture populaire », « culture vivrière » ou encore « culture classique ». Vu ces diverses utilisations, réaliser une définition précise et complète de ce terme semble tenir de la gageure. En effet, dans le seul domaine des sciences sociales, la diversité des significations et des usages semble infinie. En 1952, deux chercheurs américains, A.L. Kroeber et C. Kluckhohn, dénombraient déjà plus de 150 définitions différentes, forgées depuis le milieu du XVIIIème

1929. Les personnages des romans de Couchoro sont des évolués qui réalisent une synthèse conflictuelle entre les cultures africaine et européenne. En 1935, un vétérinaire sénégalais, Ousmane Socé publie un roman Karim, roman sénégalais, dont un des moteurs narratifs est l’incompatibilité de la tradition ostentatoire et dépensière de l’aristocratie wolof avec le nouveau régime économique issu de la colonisation. Tous les ingrédients du roman colonial sont présents et l’auteur se contente de faire jouer

civilisations chinoise ou indienne, on trouvera en effet ce souci de la parure que d’aucuns ne manqueront pas d’interpréter comme une forme plus ou moins ancienne de mode. Pourtant, la mode, en tant que concept et en tant que phénomène social, est une création occidentale. La mode comme nous l’entendons en Occident : perpétuel changement touchant l’ensemble d’une société, n’est pas assurément, et n’a jamais été, une caractéristique universelle du costume. Sans doute la robe de soie du mandarin chinois

fonder une culture. Les textes devraient être variés et empruntés à des champs disciplinaires divers. Notre travail se propose d'exposer les raisons et les modalités d'un apprentissage du français qui ne dissocie pas les usages ordinaire et artistique du langage. Son orientation est donc à la fois théorique et didactique. C'est la place de la littérature dans l'enseignement du FLE qui est, bien entendu, l'enjeu de notre recherche. Notre objectif est de développer chez l'apprenant des compétences