L'Imitation de Jésus-Christ

et complétée sur les points de détails. Le Décalogue et le code de l'Alliance sont aussi repris et simplifiés par le code de Deutéronomique. La loi de Sainteté est un essai de synthèse sur un programme de sanctification, le liet-motif est l'imitation du Dieu Saint. « Soyez saint, car moi Yahvé votre Dieu, je suis saint »Lev 19,2 Seul Dieu est saint , sainteté est le terme utilisé pour désigner sa façon particulière d'être .Saint , sacré,sanctifié, consacré dérivent de la même racine Qa

(1642) et Rodogune (1644), Il est élu à l'Académie française en 1648. En 1650 Corneille connaît l’échec avec Pertharite qui est boudé par le public parisien. Ce désaveu l’incite à renoncer au théâtre et à se consacrer à la traduction de l'Imitation de Jésus-Christ. Il faudra attendre 1659 pour qu’il revienne au théâtre avec Œdipe, une tragédie écrite à la demande de Fouquet, le surintendant des Finances. Cette pièce est un succès. Protégé par Fouquet, puis par Louis XIV, Corneille continue pourtant

héroïques (Dom Sanche d'Aragon en 1650), des pièces "à machines" (Andromède en 1650), des tragédies (Rodogune en 1644-45, Nicomède en 1651). Mais, en 1651, il cesse d'écrire, suite à l'échec de Pertharite. Il traduit et adapte l'Imitation de Jésus- Christ pendant cette retraite, puis Fouquet lui commande OEdipe en 1659. Dans l'édition de 1660 de son oeuvre, il intègre les Examens et trois Discours, qui sont des commentaires de son théâtre. Après une période fort féconde (Sertorius

choisir pour lui. Le disciple se précipite vers les objets que lui désigne, ou semble lui désigner, le modèle de toute chevalerie. Nous appellerons ce modèle le médiateur du désir. L'existence chevaleresque est l’imitation d’Amadis au sens où l’existence du chrétien est l’imitation de Jésus-Christ. Dans la plupart des œuvres de fiction les personnages désirent plus simplement que Don Quichotte. Il n’y a pas de médiateur, il n’y a que le sujet et l’objet. Quand la « nature » de l’objet passionnant ne

Athènes au V ème siècle avant Jésus-Christ Sommaire : Introduction : page 3 L’histoire de la ville : page 4-5 La ville d’Athènes : page 6 Le foisonnement culturel de la ville d’Athènes au « siècle de Périclès » : page 7-10 La démocratie athénienne : page 11-15 Le déclin d’Athènes : page 16 Conclusion : page 17 Bibliographie et Webographie : page 18 Introduction : Le territoire de la cité d’Athènes et l’un des plus vastes de Grèce

la tradition chrétienne — qui n’hésitent pas à user de la violence pour parvenir à leurs fins. Or, la violence implique la souffrance de ceux et celles qui en sont l’objet, et cela trop souvent comme victimes innocentes, victimes dont la figure de Jésus crucifié constitue en christianisme l’icône par excellence. Le christianisme, en effet, affirme la valeur salutaire et rédemptrice de cette souffrance, ce qui a pour conséquence de « sauver » la souffrance elle-même en lui donnant sens, particulièrement

comique, La Place royale), ainsi que des tragi-comédies (Clitandre, Le Cid). Enfin il se lança dans la tragédie historique. En novembre 1651 sont sortis presque en même temps sa tragédie de Nicomède et les vingt premiers chapitres de l’Imitation de Jésus-Christ qui ont été de véritables succès dans les librairies. A cette époque c'était le livre le plus souvent imprimé après la Bible. La tragédie d'Oeudipe fut ainsi créée sur la scène du théâtre de l'Hôtel de Bourgogne le 24 janvier 1659

Vasari que l’on peut définir comme le style. Il est le 1er grand style international depuis le gothique, avec une influence sur l’art et la culture matérielle. Bellori parle de “sorte d’idéal fantastique qui repose sur l’artifice plutôt que sur l’imitation de la nature”. Catherine de Médicis le nomme peintre de la cour en 1561. Ses autres œuvres les plus marquantes sont Le Massacre du Triumvirat en 1562, Abraham et Melchisédech vers 1590 ainsi que le Carrousel à l’éléphant à la même date. L’œuvre

Jean-Antoine de Baïf et Étienne Jodelle. D’abord appelé brigade, ce groupe de7 poètes va devenir la Pleiade, en référence aux 7 filles d'Atlas, héros de la mythologie grecque et aux 7 poètes alexandrins du IIIème siècle avant Jésus-Christ. - Ils développent une poésie fondée sur l'imitation des auteurs gréco-romains, qui représentent pour eux la perfection. - Ils imposent l’alexandrin, l’ode et le sonnet comme des formes poétiques majeures. - Ils enrichissent la langue française en empruntant des termes

constatent cependant que la langue française est souvent pauvre, imprécise et peu adaptée à l’expression poétique et décident de l’enrichir par la création de néologismes issus du latin, dugrec et des langues régionales. Ils défendent en même temps l’imitation des genres et des auteurs gréco-latins dans le but de s’en inspirer pour pouvoir les dépasser, et vont pour ce faire jusqu'à singer leurs rituels, notamment à l'occasion de la cérémonie qu'ils appelèrent laPompe du bouc en 1553. Ils imposent l’alexandrin