L Injustice Nietzsche

l’Afrique du Sud en raison du régime de l’apartheid ; et oserait même s’offusquer de la visite du général polonais Jaruzelski, pourtant reçu par le président Mitterrand. Sartre et Aron avaient noyé dans les bons sentiments la « moraline » chère à Nietzsche et le droit-de-l’hommisme émotionnel et médiatique, une vie intellectuelle consacrée à l’Histoire et à la Realpolitik. Ces clercs incontestés trahissaient sans vergogne leurs exigences, leurs idéaux ; ils trompaient Gutenberg avec Mac Luhan.

métaphysique des mœurs ; Opuscules sur l’histoire (Idée d’une histoire universelle, Projet de paix perpétuelle)…/Hegel : La Raison dans l’histoire ; Esthétique ; La Phénoménologie de l’esprit…/Marx (et Engels) : Le Manifeste du parti communiste…/Nietzsche : Généalogie de la morale ; Par-delà le bien et le mal ; Crépuscule des idoles, Le Gai Savoir…/Freud : Cinq leçons sur la psychanalyse ; Sur le rêve ; Malaise dans la civilisation…/Alain : Idées ; Éléments de philosophie ; Propos (sur les pouvoirs

métaphysique des mœurs ; Opuscules sur l’histoire (Idée d’une histoire universelle, Projet de paix perpétuelle)…/Hegel : La Raison dans l’histoire ; Esthétique ; La Phénoménologie de l’esprit…/Marx (et Engels) : Le Manifeste du parti communiste…/Nietzsche : Généalogie de la morale ; Par-delà le bien et le mal ; Crépuscule des idoles, Le Gai Savoir…/Freud : Cinq leçons sur la psychanalyse ; Sur le rêve ; Malaise dans la civilisation…/Alain : Idées ; Éléments de philosophie ; Propos (sur les pouvoirs

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 8 Lisez le texte ci-dessous puis répondez aux questions. Une injustice incompréhensible Pierre et Jean sont deux frères. Un ami de leurs parents, Maréchal, vient de mourir, laissant à Jean toute sa fortune. Pierre s’interroge : pourquoi Maréchal a-t-il fait de Jean son seul héritier ? Pourquoi une telle injustice ? Maintenant les souvenirs affluaient dans l’esprit de Pierre. Le voyant soucieux plusieurs fois, et devinant sa pauvreté

mystérieusement sa grâce. Au contraire, faire bon usage de sa raison c’est analyser les causes de la souffrance humaine et y porter remède : quand on est malade, il faut voir un médecin (et non faire brûler un cierge) et quand on est victime d’une injustice il faut porter plainte (et non faire sa prière). En d’autres termes, il faut faire preuve de bon sens, faire confiance à la raison de ses semblables (le médecin, le juge) pour affronter le réel. Transition L’usage de ces principes affecte-t-il

mystérieusement sa grâce. Au contraire, faire bon usage de sa raison c’est analyser les causes de la souffrance humaine et y porter remède : quand on est malade, il faut voir un médecin (et non faire brûler un cierge) et quand on est victime d’une injustice il faut porter plainte (et non faire sa prière). En d’autres termes, il faut faire preuve de bon sens, faire confiance à la raison de ses semblables (le médecin, le juge) pour affronter le réel. Transition L’usage de ces principes affecte-t-il

vont se trouvées exclues de la communauté nationale. Certains paramètres peuvent passer à l’exclusion (P.B.)… Exemple : L’Apartheid, le persécutions raciales ou religieuses… Comme l’Allemagne nazie (Hitler et le théoriciens nazis # des écrits de Nietzsche (non), ceci par rapport au peuple arien. Dans ce cas, la construction de l’Etat national s’est faite sur des critères de rejet et de persécution. Il est important qu’un Etat national soit sain et non perverti. L’Etat nation posait un certain nombre

aussitôt enfermé et figé dans la logique de l'obligation extérieure ; tout don devient un dû. Le marché et la sécurité sociale sont certes deux inventions formidables qu'il ne faut pas renier, car ils ont accru la sécurité matérielle, diminué les injustices et accordé des droits à tous les membres de la société. L'État et le marché sont aussi très pratiques, surtout quand on ne souhaite pas établir des Jacques T. Godbout, Le don, la dette et l’identité (2000) 107 rapports personnels avec

(chapitre 4) pour ce terme. 17 18 politique s'avère vide de sens, ne conduit qu'à des impasses et à des détournements qui entraînent la poursuite de la société actuelle, avec sa superficialité, avec ses logiques inhumaines, avec ses injustices... et donc avec ses désillusions qui seront graves de conséquences, tant pour le citoyen et sa famille que pour la société humaine toute entière. Insistons ! Contre le mythe stérile de la « table rase », l'écologie politique s'inscrit dans un

joie de pouvoir prendre congé de vous avant cette cruelle absence. 122 Chapitre 22 La parole a été donnée à l’homme pour cacher sa pensée. R. P. MALAGRIDA. Façons d’agir en 1830 À peine arrivé à Verrières, Julien se reprocha son injustice envers Mme de Rênal. Je l’aurais méprisée comme une femmelette, si, par faiblesse, elle avait manqué sa scène avec M. de Rênal ! Elle s’en tire comme un diplomate, et je sympathise avec le vaincu qui est mon ennemi. Il y a dans mon fait petitesse