L Injustice Nietzsche

traduction française sera bientôt publiée par la Librairie Alcan. Henri DE MAN. Préface de la première édition allemande par Henri De Man, décembre 1926. Extrait « Écris avec ton sang - et tu apprendras que le sang est esprit. » NIETZSCHE Retour à la table des matières Bien que ce livre traite d'une matière scientifique, sa forme s'écarte passablement de la manière habituelle des ouvrages savants. Il contient peu d'indications bibliographiques, encore moins de polémiques avec

le poète François Villon (1431-1463 ?) traduit le trouble et la violence de cette époque. Orphelin d'origine noble et bon étudiant, il est ensuite condamné pour vol et meurtre. Son œuvre à fois savante et populaire exprime une révolte contre les injustices de son temps. Le théâtre religieux se développe tout au long du Moyen Âge, il met en scène les Mystères, c'est-à-dire les fêtes religieuses comme Noël, Pâques et Ascension ; au contraire des genres littéraires précédents plutôt aristocratiques

vérité inébranlable. La transposition à la nature humaine des lois régissant tout événement aboutit à l'adoption de divers points de vue. Un pouvoir directeur insondable, inconnu, a été cherché par Kant, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Hartmann, Nietzsche et d'autres, dans une force motrice inconsciente que l'on appela suivant les cas : loi morale, volonté, volonté de puissance ou « inconscient ». À côté de la transposition au devenir humain de lois générales, l'introspection eut sa part de vogue

d’écrire tout ce que peut suggérer la mentalité la plus déréglée. Il s’élève contre la liberté d’expression et donc la liberté de blasphémer. Cette réaction du pape en 91, reste une réalité. Fascisme et nazisme : parenté intellectuelle, à partir de Nietzsche selon lui les droits de l’Homme est une morale des faibles qui entrave l’être humain supérieur. Anti individualistes elles ne peuvent être que tout aussi profondément hostile à 1789 Mussolini : l’individu n’existe autant qu’il participe à l’état

fougueux et brutal», mais soutenant la prétention des Stuarts au trône d'Angleterre, n'avait pu rendre l'Inde aux Anglais qu'il détestait, Voltaire prit sa défense en 1768 dans le “Précis du siècle de Louis XV”, et caractérisa cette exécution comme une injustice criante dans maintes lettres de sa correspondance. En avril 1773, le fils illégitime de Lally, Trophime Gérard de Lally-Tollendal, demanda son assistance dans sa campagne pour faire casser l'arrêt de 1766. Avec un enthousiasme étonnant, heureux de

la pratiquent encore tout au long du XVIIIe : Jean-Jacques Rousseau, Vauvenargues, Chamfort, ou encore Rivarol. Si en France le genre a mauvaise presse, sa fortune au XVIIIe continue de croître hors de ses frontières, en Allemagne surtout (avec Nietzsche entre autres, particulièrement pour les rapprochements avec la pensée de La Rochefoucauld qu’on lui attribue) où il est productif en littérature et en philosophie du XVIIIe au XXe. En Espagne aussi se forme un goût très prononcé pour les énoncés

Fedor Mikhaïlovitch Dostoïevski, Les Frères Karamazov Prêter aux bêtes des lueurs d'humanité, c'est les dégrader. (R. de Gourmont, 1858-1915) L'homme est une corde tendue entre la bête et le surhumain – une corde au-dessus d'un abîme. Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (Also sprach Zarathustra). L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête. Pascal, Pensées, 678 Certains aiment les fleurs et les bêtes parce qu'ils sont incapables de s'entendre

peut se rappeler le nom du psychiatre Jung. « A la place de ce nom se présentent les substitutions suivantes : KI. (un nom) Wilde - Nietzsche - Hauptmann. « A propos de KI. elle pense aussitôt à madame KI., qui est une personne affectée, parée, mais paraissant plus jeune qu'elle n'est en réalité. Elle ne vieillit pas. Comme notion supérieure, commune à Wilde et à Nietzsche, elle donne « maladie mentale ». Elle dit ensuite d'un ton railleur: vous autres Freudiens, vous cherchez les causes des maladies

remède à l'impureté « qui sort de l'homme et qui le souille » (Évangile de Marc, 7, 15). Qu'advient-il, alors, de l'usage de cette notion dans la vie laïque? La pureté ascétique du saint, de l'ermite, chasteté et privation, cette pureté malmenée par Nietzsche dans La Généalogie de la morale, peut trahir cette démarche. Elle n'est plus effort pour affronter l'im1 « Ébauche du serpent », dans le recueil charmes. Les erreurs de l’amour 49 pureté native, elle devient contorsion et prétention dans le

concentrée dans l’histoire d’un destin brisé. • Hugo se lance avec la même fougue dans l’action politique : il devient pair de France en 1845, prononce des discours importants en faveur de la liberté de la Pologne, se bat contre la peine de mort et les injustices sociales, se déchaîne contre Napoléon III. Ses choix politiques le contraignent à l’exil dans les îles anglo-normandes (Jersey puis Guernesey) pendant dix-neuf ans. Son retour en France est profondément marqué par les horreurs de la Commune (L’Année