L Ironie Le Nègre De Surinam

comme ennemis des jésuites. Chapitres 17-18 : Ils arrivent dans l'Eldorado, pays où tout va bien, richesses inouïes, plein de diamant. Candide est désireux de retrouver Cunégonde et de s'acheter un château. Ce monde idéal nous est présenté avec ironie par Voltaire: ce pays est absolument merveilleux, tout le monde y est heureux, mais il n'existe pas. Voltaire nous rappelle en quoi consistent nos rêves. Il dénonce l'utopie, et avec l'utopie, il dénonce le rêve : il faut être réaliste, arrêter de

guerre. Toujours dans Candide, au chapitre 3 cette fois, Voltaire dénonce l’atrocité de la guerre avec une ironie cinglante : au cours de cette « boucherie héroïque », d’innocentes jeunes femmes sont « éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros »… Enfin, les philosophes critiquaient beaucoup l’esclavage et la colonisation, comme dans l’épisode du « Nègre de Surinam » de Candide, où l’on voit bien la torture, le racisme, et les atrocités que subissaient les esclaves à cette

rapportés et aux diverses formes de citation (citation directe, références, allusion, commentaire…), * d’identifier les concessions aux thèses adverses, * d’examiner le passage au registre polémique quand la critique se fait virulente ou acerbe : ironie, affirmations plus marquées, attaques, sous-entendus, condamnations, indignation, réprobation… La forme de l’essai est très libre, c’est pourquoi les auteurs y recourent si souvent. Aujourd’hui hommes politiques et journalistes y coulent leurs projets

CANDIDE (1758)- cours de Mme Tillard   chapitre 1 | chapitre 3, contre la guerre | chapitre 6, l'auto-da-fé | L'Eldorado : lecture cursive | chapitre 19, le Nègre de Surinam | chapitre 30, conclusion de Candide | Les personnages | Les dialogues | la technique romanesque | Nous utiliserons l'édition Hachette, collection "bibliolycée", parue en 2002. CHAPITRE 1 : L'amour interdit, récit inaugural. 1. L'art du conteur * Vivacité du récit * phases du récit : 5 phases = 5

craindre aucun inquisiteur. Alors, après un mois passé dans ces lieux ils repartirent à la recherche de Cunégonde chargés de richesses. Chapitre 19 : «  Ce qui leur arriva à Surinam, et comment Candide fit connaissance avec Martin » Les deux hommes se dirigent vers la Guyane. En route, ils rencontrent un nègre de Surinam. Alors qu’ils cherchent à prendre un bateau qui dirige vers Buenos Aires, ils apprennent par un patron de vaisseau que Cunégonde est une des maîtresses favorites de Monseigneur

Propose un idéal utopique de la vertu involontaire en l'absence de toute problématique économique. 3. Le ton de la provocation: impertinence et libertinage Ton moqueur et irrévérencieux, l'ironie avec « bon vieux temps ». Antiphrases donc ironie. Commisération souriante. Voltaire s'attaque à une valeur religieuse. Simplification caricaturale « nos vins de France » l.30 Question de l'ignorance avec l'expression « il n'avait rien » qui est encore excessive. Ton de la provocation. Ce

le mieux. La découverte de l'arbitraire religieux et l'absurdité destructrice des superstitions doivent conduire Candide vers le doute. Candide s'interroge sur l'absence de relation de cause à effet dans ce qui lui arrive -Chapitre 9 : Le nègre de Surinam V1 à V21 -Chapitre 17 : L'utopie de l'El dorado V 68 jusqu'à la fin *---Description d'un monde utopique c a d : un monde de plaisir et de bonheur avec du luxe et des richesses et ou le monde est poli et possède un réel savoir vivre

eu»). Dès la première phrase, nous avons une prise de position dans la manière de présenter la thèse. Montesquieu et les lecteurs sont intégré par le «nous». Cette page est ironique. Montesquieu se moque des esclavagistes et de leur idée. Ironie : Procédé consistant en un décalage entre ce qui est dit et ce qui est pensé. C'est une forme argumentative, narrative et/ou dramatique. On remarque plusieurs marques d'ironies dans le texte tel que : «Si j'avais à soutenir» qui est une prétérition

population locale par les missions jésuites au Paraguay, les conditions abominables de l'ésclavage des nègres au Surinam, les cabales littéraires à Paris...Soit une actualité des faits.   4) Le réalisme Historique.   Un réalisme de l'histoire présent ou plutôt revue et corrigée? Certes, Voltaire aménage parfois la réalité, joue avec les causalités (Chapitre sur le nègre de Surinam *Désolée, je n'ai pas le bouquin sous les yeux). et avec la chronologie (Tremblement de terre à Lisbonne je crois)

sont abondantes, ce qui leur permet de vivre en paix. Ils y restent un mois puis repartent, après avoir chargé leurs montures de monceaux de richesses, Candide a très envie de revoir Cunégonde. Ils arrivent en Guyane hollandaise, l’actuel Surinam où Candide découvre la réalité de l’esclavage en rencontrant un pauvre esclave sur son chemin: « C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe ». Il décide d’envoyer Cacambo racheter Cunégonde au gouverneur de Buenos Ayres grâce aux