L Ironie Socratique

croyances d'un individu pour lui donner de nouvelles croyances. Lui n'a pas la volonté de remplacer les illusions anciennes (doxa) par quelque chose de nouveau. Il essaye juste qu'on se purife de ce qui est illusoire. Cette conviction, ce maxime, est une ironie redoutable. Il fait semblant d'être inférieur, fait l'imbécile pour directement faire parler l'autre et dès que l'autre dit quelque chose qui n'est pas conforme, il attaque. Socrate attaque beaucoup pour renverser la position, le savoir de l'autre

le supérieur et l’inférieur (hiérarchie), soit homme/femme, soit adulte/adolescent, soit à la limite homme libre/esclave. C’est ici qu’Aristophane, le célèbre auteur de comédies, devait prendre la parole, mais pris d’une soudaine crise de hoquet (ironie : serait-ce le discours de Pausanias qui ne « passe pas » ?), il cède provisoirement son tour au médecin Eryximaque, lequel tout en reprenant la distinction des deux Aphrodite, va littéralement « noyer » les vertus de l’Amour dans des considérations

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 DISCOURS DE VALEURS – ÉTUDE MÉTADISCURSIVE .................................................. 83
 AUTO-IRONIE ET CYNISME ........................................................................................................... 84
 La question diégétique ........................................................................................................... 84
 Ironie et cynisme sur l’artiste .........................................................................................

les grands sujets de leur époque. Puis, Usbek et Rica empruntent des chemins différents, ce qui les amène à établir une correspondance entre eux. Ces échanges permettent de mesurer la différence entre ces deux voyageurs. Là où Rica fait preuve d'une ironie et d'un humour décapant , Ubsek préfère , lui, capter la sagesse, là où il la trouve. Leur chronique française permet de couvrir les dernières années du règne de Louis XIV et la régence. - De l'esprit des lois : Traité de philosophie historique

Milet (vers 600 av. J.-C.) 11 Héraclite d’Ephèse (544-484) 11 Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322)

p.74 -         argument biblique -         principe d'utilité : cas de la mort de la mère ou du père : logique de procréation C/ Remise en cause de l'idéal tahitien   Diderot ne donne pas la société tahitienne comme modèle d'une société idéale, ironie permanente.   Ambiguïté dans la société   Il règne à Tahiti le code de la nature, une liberté amoureuse qui va jusqu'à l'autorisation de l'inceste mais tout les êtres y ont-ils droits ? La liberté de l'amour est-elle absolue?   1.       Retour de

large). D’après Diogène, il se serait d’abord essayé à la peinture, puis à la poésie et à la tragédie, et aurait jeté au feu ses poèmes après avoir, vers sa vingtième année, rencontré Socrate. L’allégorie d’un Platon sacrifiant l’art à la dialectique socratique est sans doute trop belle pour être vraie. Mais la rencontre de Socrate, avec la conversion à la philosophie qui en suivit, reste à coup sûr l’événement majeur de sa vie, ce qu’il est bon de rappeler face à une tendance récente à ne retenir comme

enfin, le tour de Socrate qui, selon son habitude, ne prend la parole que pour se dérober. Quant à lui, il ne dira rien, mais rapportera les propos d'une femme avec qui il s'est entretenu du même sujet : Diotime. Cependant, et c'est cela l'ironie socratique, ses dérobades sont l'occasion de faire surgir des vérités comme par inadvertance. D'abord, il avoue son impuissance à faire de beaux discours, et cette sorte de handicap le contraint à ne dire que la vérité. Non seulement il ne sait pas être élogieux

conformistes peuvent « en douceur » réduire le citoyen à l’état de simple consommateur, moutons entretenus pour être mieux tondus…(organisation consciente du mensonge publicitaire, crétinisation des masses par la diffusion des modes par lesquelles (ironie) le mineur croit se singulariser etc.) : - Voir par exemple les déclarations de Patrick Le Lay, patron de TF1, télévision privée, publiées dans un livre « Les dirigeants face au changement » consistant en une vingtaine d’entretiens avec les

chacun perçoit à la lecture même superficielle de l’oeuvre, à savoir que l’auteur met en scène un crépuscule des Dieux a minore, le déclin d’un homme (le Prince Fabrizio Di Salina) bientôt suivi de la déchéance de toute sa famille mais avec « une ironie presque sardonique qui bat en brèche la mélancolie poétique qui émane d’une Sicile moribonde ». Soulignant que le Prince Salina contemple la ruine de sa classe et de son patrimoine avec l’impassibilité du félin qui orne son blason, elle corrobore