L Objectivité De Zola

mon propre choix qui est responsable de cet état de chose ». Cette mise au point, qui ne manque pas d’une certaine ironie sur le sérieux de la science, n’est en tout cas pas celle d’un « scientiste » étroit qui réduirait toute vérité à la seule objectivité des sciences positives. Si le savant, dans ses tâtonnements et ses incertitudes, se refuse les facilités de l’intuition dont usent le philosophe et l’artiste, la science est d’abord respect de la réalité étudiée, quand bien même celle-ci serait

La connaissance unitaire et pragmatique comme obstacle  à la connaissance scientifique L'obstacle substantialiste Psychanalyse du Réaliste L'obstacle animiste Le mythe de la digestion Libido et connaissance objective Les obstacles de la connaissance quantitative Objectivité scientifique et Psychanalyse Retour à la table des matières Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 5 Discours Préliminaire I Retour à la table des matières Rendre   géométrique   la   représentation,

textes de Rimbaud alors qu’il a cessé d’écrire dans une revue : La Vogue : Les Illuminations et Une Saison en enfer 1885 : Zola : Germinal ; symbolisme née en réaction violente contre le naturalisme, représentée par les écrivains de Medan… Réaction contre l’esthétique naturaliste, littérature dépourvue d’échappatoire idéaliste, littérature du document, du déterminisme. Cf., chez Zola, les expériences médicales de Claude Bernard. Un certain nombre d’auteurs revendiquent l’idéalisme, et opposent l’imagination

|Etre impartial | | |Rester ferme dans ses conclusions malgré les pressions | |Objectivité |Etre objectif (donner une représentation fidèle) | | |Examiner une même question sous différents aspects

meurent de leur belle mort. Ce sont les cerveaux les plus vides, les coeurs les plus secs, les gens enterrés dans le passé, qui feuillettent avec mépris les oeuvres vivantes et tout enfiévrées de notre âge, et les déclarent nulles et étroites. » Zola, Mes haines. 3. Le registre oratoire Ce registre est étymologiquement associé à la prière (« oratoire » vient du latin orare qui signifie « prier »). Il reste de cette origine une vocation du registre oratoire, souvent employé dans les discours

littérature meurent de leur belle mort. Ce sont les cerveaux les plus vides, les cœurs les plus secs, les gens enterrés dans le passé, qui feuillettent avec mépris les œuvres vivantes et tout enfiévrées de notre âge, et les déclarent nulles et étroites. » Zola, Mes haines. 3. Le registre oratoire Ce registre est étymologiquement associé à la prière (« oratoire » vient du latin orare qui signifie « prier »). Il reste de cette origine une vocation du registre oratoire, souvent employé dans les discours

littérature meurent de leur belle mort. Ce sont les cerveaux les plus vides, les cœurs les plus secs, les gens enterrés dans le passé, qui feuillettent avec mépris les œuvres vivantes et tout enfiévrées de notre âge, et les déclarent nulles et étroites. » Zola, Mes haines. 3. Le registre oratoire Ce registre est étymologiquement associé à la prière (« oratoire » vient du latin orare qui signifie « prier »). Il reste de cette origine une vocation du registre oratoire, souvent employé dans les discours

…) -> Il n’y a pas de nature humaine et « l’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. ». Problème : L’existence de l’homme s’inscrit dans une totalité historique ; comment penser cette totalité pour préserver la liberté humaine ? 1) Objectivité de l’historiographie Comment l’historien constitue-t-il une vérité historique ? (sujet des TL l’an dernier) ← Comment l’historien peut-il rendre compte de la vérité du phénomène ? F. Ferraud dans Comment on raconte l’histoire aux

presque instantanée de ce que Proust appelle, d'un nom très révélateur, le kaléidoscope social 1. On ne trouve pas chez lui ces lentes poussées qui manifestent, chez un Balzac ou un Zola, le renouvellement progressif du « corps social », la montée des « couches nouvelles», ce mouvement souterrain mais irrésistible que Zola compare à celui de la germination. On sait, du reste, que Proust ne représente pas la Société, mais le Monde (ou plutôt la Mondanité, qui s'incarne en plusieurs Mondes : aristocratie

sur son statut de narrateur, Rieux se dévoile vers la fin du roman. La narration de La Peste est assurée par un personnage-narrateur, le docteur Rieux, secondé d'un co-narrateur, Jean Tarrou. Rieux présente les personnages et les événements avec objectivité et semble complètement autonome. Pour ses besoins de crédibilité, il fait participer un co-narrateur, sa voix lui semblant plus subjective donc apte à compléter son propre témoignage. Les documents inestimables tombés par hasard entre les mains