L Occidentalisation

musulmanes et les musulmans. La crise identitaire est une réalité qui se conjugue également dans de multiples dimensions. Sur un plan global, les interrogations sont multiples : face à la globalisation, à la culture mondialisée perçue comme une occidentalisation, le monde musulman traverse une crise profonde. Les sociétés majoritairement musulmanes sont le plus souvent à la traîne sur le plan économique, elles ne présentent la plupart du temps aucune garantie démocratique, et quand elles sont riches

THEME 8 : L'INTERNATIONALISATION DES ECONOMIES La mondialisation est un phénomène historique. Selon Amartya Sen : "La mondialisation n'est pas un phénomène nouveau, pas plus qu'elle n'est qu'une simple occidentalisation". La question qui se pose est de savoir s'il y a des périodes marquées lors desquels on assiste à une accélération des flux d'échanges. Ces contextes particuliers vont se caractériser par des changements techniques mais aussi institutionnels. A partir des années 60, la mondialisation

développement de nouvelles habitudes moins organisées et l'occidentalisation de l'alimentation, le manque d'activité physique et les conditions de vie parfois très précaires amènent un déséquilibre alimentaire et des problèmes de surpoids et d'obésité. Occidentalisation de l'alimentation Les enfants, scolarisés dans le pays d'accueil, font évoluer l'alimentation de la famille vers un mode plus occidental. Au début, les femmes ont du mal à intégrer dans leur alimentation des produits qu'elles ne connaissent pas

l'informatique, la pénicilline, la pilule, les droits de l'homme, et aussi les chambres à gaz... Oui, tout cela, le bonheur du monde et son malheur, tout cela est venu d'Occident. Où que l'on vive sur cette planète, toute modernisation est désormais occidentalisation. Une tendance que les progrès techniques ne font qu'accentuer et accélérer. Un peu partout on trouve, certes, des monuments et des ouvrages qui portent l'empreinte de civilisations spécifiques. Mais tout ce qui se crée de neuf — qu'il s'agisse

Les limites de l’uniformisation culturelle ● Mais rien ne prouve que l’adoption des symboles de cette « culture universelle » signifie une convergence des attitudes et des mentalités : la modernisation des sociétés ne signifie pas leur totale occidentalisation. ● Ainsi, la mondialisation de la culture a pour conséquence des réactions de rejet qui sont la marque d’une recherche identitaire. 86 ■ 79973828 GÉOGRAPHIE Histoire/Géographie Tle S Un espace mondialisé Les organisations économiques

Les limites de l’uniformisation culturelle ● Mais rien ne prouve que l’adoption des symboles de cette « culture universelle » signifie une convergence des attitudes et des mentalités : la modernisation des sociétés ne signifie pas leur totale occidentalisation. ● Ainsi, la mondialisation de la culture a pour conséquence des réactions de rejet qui sont la marque d’une recherche identitaire. 86 ■ GÉOGRAPHIE Histoire/Géographie Tle S 79973828 © Bordas Un espace mondialisé Les

Ami de Voltaire, grand bâtisseur et collectionneur. Accroît son territoire au détriment de l’Autriche (conquête Silésie) et Pologne. ➢ Russie. Grande puissance orientale de l’Europe. Pierre le Grand (1682-1725) et Catherine II (1762-1796). Occidentalisation forcée de leur pays. Deux voyages de Pierre le Grand en France. 1763, traité de Paris. Conclue guerre de sept ans, opposant anciennes monarchies absolues (France, Espagne, Autriche) contre nouvelles puissances de l’est (Russie, Prusse, Angleterre)

Tout y passait : de la position des pieds à celle des coudes, du niveau des épaules à la direction du bassin… le détail était précis, explicite et séquencé là où l’enseignement à la japonaise livrait une forme globale à reproduire 1. Sans cette occidentalisation, le risque est permanent de passer à côté et de ne pouvoir approcher la saveur et la profondeur 1. Au Japon, la transmission du savoir et de la compétence fonctionne essentiellement sur un mode tacite et silencieux, de hara (centre vital) à

d'ordre social que se donnent les chefs d'entreprise les plus actifs ont considérablement évolué. Résolument recherchée pendant les dix années qui suivirent la restauration Meiji, la réforme sociale s'est réalisée dans les faits au prix d'une occidentalisation marquée; mais une transformation radicale en ce sens ne pouvait s'opérer sans que ces incidences sur le mode de vie traditionnel ne provoquent de violentes critiques; on s'est finalement arrêté à un compromis qui assurait de grands progrès matériels

savoirs, même si ces "passeurs culturels" peinèrent à restituer en Occident les savoirs indigènes et furent d’abord les agents d’une occidentalisation du Nouveau Monde. En cela, elle fait partie intégrante de la généalogie du "village planétaire" contemporain et constitue "une boîte à outils pour comprendre ce qui se joue depuis plusieurs siècles entre occidentalisation, métissages et mondialisation".5 "Le temps du monde fini" Au début du XIXe siècle, la rupture du lien politique avec les métropoles