L Opinion Vrai Socrate Et Menon

différentes conférences sur le sujet comme les Grenelle de l’environnement mais aussi les reportages comme celui d’Al Gore une vérité qui dérange, tout le monde semble pouvoir porter un jugement sur cette question préoccupante. Ainsi chacun a ses opinions propres. Du grec doxa, l’opinion est le fait d’émettre un jugement qui ne relève pas d’une connaissance rationnelle vérifiable et dépend donc du système de valeurs duquel on se prononce. Il s’agit alors de l’ensemble des jugements mais aussi préjugés

toutes les opinions ? » « Chacun son opinion ! » a-t-on coutume d'entendre au terme d'une discussion ou les interlocuteurs n'arrivent pas à tomber d'accord. Puisqu'on ne peut pas s'accorder sur tout, que chacun a son propre point de vue, il semble normal de devoir accepter par principe toutes les opinions. Cependant certaines opinions ne manquent pas de heurter notre sensibilité ou notre raison, par leur violence et sont insupportables. Cette nécessité de reconnaître pour vraies certaines opinions

PLATON Ménon L’œuvre de Platon est constituée de dialogues, forme littéraire qui correspond à une exigence philosophique essentielle. Car la vérité est l’objet d’une recherche commune et rationnelle. Elle n’est atteinte que grâce à une dialectique, c'est-à-dire l’art méthodique d’interroger et de répondre. Le dialogue institue entre les hommes un rapport fondé sur la raison et non sur la violence. Le Ménon est un dialogue de jeunesse. Les dialogues de jeunesse (dits encore « socratiques »)

Platon, Ménon SOCRATE : Qu'on ne puisse bien diriger ses affaires qu'à l'aide de la raison, voilà ce qu'il n'était peut-être pas correct d'admettre ? MÉNON : Qu'entends-tu par là ? SOCRATE : Voici. Je suppose qu'un homme, connaissant la route de Larisse ou de tout autre lieu, s'y rende et y conduise d'autres voyageurs, ne dirons nous pas qu'il les a bien et correctement dirigés ? MÉNON : Sans doute. SOCRATE : Et si un autre, sans y être jamais allé et sans connaître la route, la trouve par

a de compréhension. Thalès de Milet 1e thèse : (1) : l’aimant peut être à l’origine du mouvement (observation empirique) (2) : Ce sont précisément les êtres ayant une âme qui peuvent mouvoir (analyse conceptuelle) ce 2e prémise n’est pas vrai… (c ) : L’aimant à un âme 2e thèse : la terre flotte Principal matériel  1e sens : matière première > = principe (matériel) 1. matière première 2. Commencement de l’univers (voir point 4) 3. Gouvernement (sens) 4. Déterminer son développement

Document sans titreAnalyse du Ménon de Platon Question 1 : Il y a une articulation logique entre les différents points abordés dans ce texte. D’abord, le texte débute par le questionnement de Ménon autour de la possibilité d’enseigner la vertu. Afin d’y répondre, Socrate se met en position de mathématicien et montre ses compétences géométriques en définissant le terme “figure” par “la limite de tout solide”. La géométrie a ainsi un rôle pédagogique dans cette situation et permet de démontrer de manière

l’homme ouvre sa curiosité aux opinions d’autrui. Ainsi, l’humain se remet en question et purifie de ses erreurs. Socrate est dans l’aporie, car ses conversations n’aboutirent pas à une conclusion. Les conversations du philosophe ont le but de nettoyer aux humains leur erreurs. Donc, à la fin d’une discussion, il n’y a pas de réponse, mais une remise en question. Céphale est passé par les effets bienfaiteurs de l’aporie. Après la réfutation que Socrate a donnée, Céphale donne raison au

terme « maïeutique » vient du grec maieutikè : art de faire accoucher. Socrate, fils de Phénarète sage-femme, disait que, comme sa mère faisait accoucher les femmes, lui faisait accoucher les esprits des pensées qu'ils contenaient déjà, sans le savoir ou en être conscients [30]. L’idée d’une maïeutique est déjà présente dans l’idée de la dialectique abordée dans la section précédente. En effet, la stupeur que provoque Socrate tient essentiellement au fait que ses interlocuteurs sont mis face à leurs

l'opinion sur la valeur d'un roman. Rm. Le professeur de mathématiques ne demande pas une opinion sur la solution d'une équation, mais il demande une démonstration. - 2. Opinion et savoir. Avoir une opinion ce n'est pas savoir. Ainsi PLATON, dans Ménon 97 a - c, distingue l'opinion qui peut être tantôt vraie tantôt fausse, l'opinion vraie qui se trouve être vrai, le savoir qui est toujours vrai, qui est transmissible et démontrable. - 3. L'opinion, connaissance reçue. L'opinion

qui ne peut pivoter (produire sa démonstration, amener à la conclusion) qu’à partir du moment où ses gonds eux-mêmes ne pivotent pas (leur fixité produit l’axe de rotation possible), c’est-à-dire à partir du moment où ses hypothèses sont prises pour vraies, mais non démontrées, ce qui permet de libérer la pensée pour qu’elle suive la chaîne logique des conséquences jusqu’à sa conclusion : « 341. C’est-à-dire : les questions que nous posons et nos doutes reposent sur le fait que certaines propositions