L Optimisme Dans Gargantua

contraire comme une période de lumière qui s’oppose aux ténèbres des siècles précédents. C’est ainsi que Rabelais oppose "ce siècle si plein de lumière" au "brouillard épais et presque cimmérien de l’époque gothique". Au chapitre VIII de Pantagruel, Gargantua adresse une lettre à son fils qui concentre tous les préceptes de l’humanisme : "le temps estoit encores ténébreux et sentent l’infelicité et calamité des Gothz qui avoient mis à destruction toute bonne littérature". - Le premier objectif des humanistes

Renaissance des arts et des lettres. C’est ainsi que l’on sent l’influence de la poésie de Pétrarque dans les vers de Louise Labé, que Montaigne parle des cannibales du Nouveau Monde, que Rabelais présente un programme d’éducation humaniste dans son Gargantua, ou que Marguerite de Navarre peint les mœurs amoureuses des nobles dans ses écrits. La Pléiade regroupement de sept poètes dont faisaient partie du Bellay et Ronsard font de la poésie l’art le plus noble, tant qu’elle imite les anciens tiennent

français) * Traducteur de Dante (14e siècle) François Rabelais : * Ancien moine médecin * Humour grivoise mêlé à des propos humanistes * Il enrichit la langue française et utilise beaucoup de néologisme (nouveaux mots) * Gargantua et Pantagruel ; ouvrage condamnée dû à l’exaltation des idées nouvelles qui déplait l’Église. C’est une parodie des romans de chevalerie du Moyen Âge 2.3 – Le renouveau poétique Au 15e siècle, l’influence italienne et la Cour deviennent importantes

Argumenter, convaincre, persuader, délibérer Apologue Essai Utopie Rhétorique Allégorie Implicite Explicite Aphorisme Paradoxe Optimisme Épicurisme (voir fiche) Stoïcisme Absurde Catharsis Exotisme Argumenter: L’objectif du discours argumentatif consiste à propos d’un thème (un sujet) de soutenir une thèse (un point de vue, une opinion) qui réponde à une problématique. Il faut convaincre un adversaire, soit pour modifier son opinion ou son jugement, soit pour l’inciter à agir

inspirée d'un personnage populaire de la littérature du Moyen Age. Les autorités religieuses condamnent immédiatement cet ouvrage qui est jugé obscène. Il en est de même pour la suite des aventures de ses géants : La Vie très horrifique du grand Gargantua en 1534, Le Tiers Livre des faits et dits héroïques du bon Pantagruel en 1546, Le Quart Livre en 1552 et Le Cinquième Livre en 1564, dont l'authenticité n'est pas assurée. Devenu le médecin personnel de Jean du Bellay, évêque de Paris, il le suit

réfutation. Ex; « notre », montre qu'on est en lien ac l'auteur, « pacte de lecture » Personnages de voltaire sont des marionnettes ? Personnalité fortes des perso, but argumentatif : Pangloss : textes verbeux : pseudo philosophe --> critique optimisme Non seulement Voltaire : personnages servent le but de l'auteur, par exemple Voltaire veut nous faire prendre en main notre destin, aiguiser notre sens critique Candide -->marionnette de Voltaire : victime de mésaventures surréalistes/invraisemblance

in the mouths of drunkards. Transformed by Rabelais into a giant, with a prodigious appetitite for food and drink, his exploits prove an ideal vehicle for his author's bubbling imagination. This first volume is sufficiently popular for a sequel, Gargantua (the story of Pantagruel's father), to be published in 1534. There is no equivalent in the literature of Rabelais' time to the anarchic blend of the scholarly, the satirical and the scurrilous which characterizes these books. The nearest parallel

les mêmes, la réflexion philosophique et la satire sont renforcées. Il s’agirait donc d’un premier essai dans le genre conte-roman. Séquence 3-FR10 127 © Cned – Académie en ligne Sources : On retrouve dans Micromégas des accents du Gargantua de Rabelais. Outre le choix d’un « géant » comme héros, le récit frôle parfois la caricature, comme nous le verrons notamment dans l’étude du chapitre VII. Certains détails rappellent aussi des passages célèbres de l’œuvre du XVIe siècle. Nous pensons

l’équité sociale du système. La société en Utopia, bien que communautaire, est patriarcale et les mœurs sont très encadrés, le divorce y est quasiment interdit 3, l’adultère est puni d’esclavage. A peu près à la même époque, l’abbaye de Thélème du Gargantua (1534) de Rabelais est l’alter ego de l’île d’Utopie. Ici est pris le contre-pied systématique des valeurs monastiques de la Renaissance : l’architecture de l’abbaye est somptueuse et ouverte sur l’extérieur ; ses résidents sont beaux, heureux et

de morts et de toute immondice. Ainsi vous, au dehors, vous paraissez justes aux hommes, mais au dedans vous êtes pleins d’hypocrisie et d’iniquité » (Matthieu, 23, 27-28). C’est l’habit qui ne fait pas le moine, comme dans le fameux prologue de Gargantua. La moralité de Combray relève de cette hypocrisie, comme les principes de la famille du narrateur, jouant contre le mariage de Swann ou les manières de Bloch : « Il n’était pas pourtant l’ami que mes parents eussent souhaité pour moi ; ils avaient