L Orgueil Defaut De L Humain

représenter objectivement le personnage principal : il doit être banal, moyen, avec des qualités éventuelles certes, mais équilibré par des défauts. Dans ces conditions, peut-on appeler Bel-Ami, héros éponyme de cet œuvre naturaliste de Maupassant, un « héros romanesque » ? Ou au contraire on le place dans le type « antihéros » à cause de ces nombreux défauts et l’impression répugnante qu’il donne au lecteur tout au long de son ascension dans la société parisienne. Pour répondre à cette problématique

objectif sur les hommes (tout comme Montesquieu dans Les lettres persanes) pour mieux dénoncer ce qu'il condamne.Le texte que nous étudions ici est un extrait du chapitre six : après être arrivé sur la Terre, les deux protagonistes rencontrent les humains qui l'habitent et parviennent à communiquer avec eux. Se met alors en place un dialogue qui nous propose une vision bien négative de l'humanité.Dans quelle mesure ce discours est il un moyen pour Voltaire de rappeler à l'homme sa juste condition et

abrupte sur un seul hémistiche, ce qui montre que la paix ne vas pas durer…Ici un élément perturbateur arrive puis le combat se déroule et l’un des deux coqs perd. L’élément de résolution est l’arrivée du vautour qui attaque le gagnant : tout cet orgueil périt sous l’ongle du vautour. Alors le coq perdant devient vainqueur car l’autre coq s’est fait emporter par le vautour. La fable enfin se termine par la morale « « tout vainqueur insolent à sa perte travaille…..bataille »A travers sa morale La

Il s’agit de deux monstre de la mythologie grecque, Charybde (Χάρυϐδις) (fille de Poséidon et de la terre (Gaïa)), et Scylla (Σκύλλα) (fille de Phorcys et d'Hécate) , Charybde est d’abord humaine et vit sur un rocher qui borde le détroit de Messine, entre l‘Italie et la Sicile. Cependant, cette jeune fille est d’une telle gloutonnerie qu’elle vole des animaux pour les dévorer. Ainsi, elle se sert au passage dans le troupeau de bœufs conduit par Heracles. Pour la punir, Zeus la jette dans la

religion en soi mais plutôt un mode philosophique. Le temple tamoul, comme la cathédrale chrétienne, représente un homme sacrifié, allongé sur le dos. De la tour architecture d'entrée-le gopuram- au sanctuaire, on va des pieds à la tête de l'être humain, en passant par les 7 chakras. L'explication, c'est que l'homme est à l'image de Dieu et que nous avons tous en chacun de nous une parcelle du divin. Le temple n’a qu’une signification selon moi : prier. Cependant qu’elle fut ma surprise lorsque

d’aveuglement : les deux ne sont pas capable de voir leurs défauts. Il y a aussi de la démesure dans leurs actions/manière d’agir. Antigone continue de mettre de côté/rejeter sa sœur Ismène. Cette dernière essaie de protéger sa sœur de la mort, mais Antigone refuse systématiquement. Antigone est la fiancée du fils à Créon. Donc le fait d’être aveugler et de ne pas voir nos défauts peut nous faire agir de manière démesurée. Deuxième chant : L’être humain est un peu comme le jouet du destin. Antigone vient

rangeaient Molière). Surtout que ces directeurs de conscience étaient des hommes, qu'ils étaient donc souvent victimes des tentations humaines et que dès lors ils tombaient dans le défaut que depuis ses origines l'Église chrétienne appelait hypocrisie envers Dieu: se persuader soi-même qu'on agit par et pour Dieu, alors qu'en fait on est guidé par les passions humaines, orgueil, concupiscence, etc. Autrement dit, catholiques modérés et libres penseurs estimaient que la "vie dévote" aboutissait à mettre

pouvoir se mentir à lui-même. En effet, comment l'Homme qui par sa conscience est à même de connaitre la réalité des choses pourrait-il nier ce savoir ? Dès lors, s'il nie ce savoir, il n'en demeure pas moins qu'il sait toujours ce qui est vrai. A défaut d'un mensonge envers soi-même, ce serait plutôt se bercer d'illusions vaines, tout en ayant connaissance de la réalité. La conscience de l'Homme est une et indivisible, elle apporte un savoir sur ce qui entoure l'Homme et sur ce qu'il y a en l'Homme

l’inconstance a)renouveau b) attrait de la beauté (« ravit », »cède », »entraine », connotation d’envouter et d’ensorceler au 17ème) 3) combat : il veut exercer son pouvoir et sa domination B Portrait du libertin 1) Liberté absolue 2) hybris (orgueil) (l’amour lui permet de s’affirmer, comparaison orgueilleuse avec Alexandre le grand) 3) Esthétique de l’amour et non seulement d’aimer une seule personne (forme de sadisme révoltant) C : plaidoyer brillant 1) Vocabulaire : verbe d’action

INTERPRETATION 3-Relevez les marques du doute et de l’incertitude du personnage. 4-Repérez le champ lexical militaire ? Pourquoi ce choix ? REFLEXION PERSONNELLE « Selon vous, l’art et la littérature sont-ils des moyens pour connaître le cœur humain ? » Développez une réflexion personnelle sur ce thème, en faisant référence à d’autres œuvres littéraires que vous avez lues (200 mots environ). CORRECTION - COMMENTAIRE DIRIGE : LACLOS, Les Liaisons dangereuses COMPREHENSION 1-Retrouvez les