L Universalisme Moral

manière transversale, offre, en ces domaines, des cheminements qui s’avèrent respectueux des cultures, équitables socialement et compatibles avec la valorisation locale de l’environnement et la préservation planétaire de la biosphère. Elle 4 La morale commande et prescrit, l'éthique interroge et recommande 5 intègre, dans la construction de son objet et dans sa progression, l’interdépendance étroite entre terrains, techniques et théories, les liaisons, en genre et en nombre, interdisciplinaires

Introduction: On voit apparaître au Moyen âge les premières idée d' Europe, avec des projets d'union comme celui de Piodebrady par exemple. Mais le moyen âge, dans la continuité logique de l'antiquité romaine, on y voit encore un certain universalisme. Le moyen âge était-ce une période universaliste ou européen? Les deux concepts ne pouvaient-il pas se rejoindre? Afin de répondre a ces questions, nous allons voir pour commencer quelles étaient les caractéristiques d'un moyen âge universalistes

2- le pular/fulfulde 3- le haoussa 4- le soninke/sarakolé 5- le mandingue 6- le sosso 7- le danouri 8- le songhoy/zarma 9- le wolof 10- le yoruba 11- le swahili 12- le dinke 13- le comorien (8) Dr Ibrahim Anis, la langue entre nationalisme et universalisme, pp 164-165, Dar Al-Maarif, le Caire, 1970. (9) Dr Taher Ahmed Maqqui, Introduction à la littérature islamique comparée, p. 265, Première édition, Centre Ain pour les études et les recherches humaines et sociales, le Caire, 1994. - 112 -

fin utile. Quelques caractéristiques communes des organisations d'après Bernoux 1982 1)Division des tâches : on crée l'organisation car trop de travail pour une personne. Smith et sa manufacture d'épingle (XVIIIème). Professeur de philosophie morale. 2)Distribution des rôles : attribution des tâches 3)Système d'autorité : hiérarchie plus ou moins plate (peu de niveau hiérarchique), contrôle social. Le but du système d'autorité s'est veillé à l'adéquation du comportement du salarié au but visé

l’intérêt de la Nation. Pour autant, la capacité (ou l’autonomie) de rendre une justice est liée directement à la conception nationale de l’ordre public. La notion d’extradition est donc au cœur même des interrogations sur l’idée de Justice. Entre « universalisme » et « relativisme » les discussions sont inévitables et nécessaires pour construire, demain, un ordre public mondial. Définitions : 1 / Source : http://dictionnaires.atilf.fr/dictionnaires/onelook.htm Dictionnaire de L'Académie française

disciplines, par exemple : Sciences économiques et sociales – Classe de première, série ES : Le lien politique. Histoire – Classe terminale, séries générales : La France depuis 1945 : l’évolution politique. Philosophie – Classe terminale, toutes séries : La morale, le droit et la politique. Droit – Classe de première, séries technologiques : Les institutions politiques nationales; sur le respect du droit: L’organisation judiciaire, titre I. Les cadres de la vie juridique. Bibliographie indicative – BEAUD

différentes : celle de Julia Kristeva qui réfléchit au rapport à l’autre à travers la psychanalyse (et l’histoire des civilisations dans Etrangers à nous-mêmes, 1988) et celle de Manuel Boucher intitulée : Les théories de l’intégration, entre universalisme et différentialisme, 2000. Commençons par celui-ci. Intro du livre : L’époque est actuellement caractérisée par deux mouvements contradictoires : une mondialisation des échanges et parallèlement une affirmation des identités. : « Aux deux extrémités

justification supplémentaire de l’existence des banques, des intermédiaires financiers…pour réduire ces asymétries. Cette asymétrie d’information engendre 2 types de problèmes : * Un problème de sélection adverse * Un problème d’aléa moral b) Production d’information La nature des biens financiers est spécifique. On retrouve beaucoup de situations avec des asymétries d’information, c'est-à-dire une situation dans laquelle, dans une relation bilatérale, l’une des parties est

lui tout au long du 18ème. Voltaire proclame : « il faut cultiver notre jardin ». Cela pourrait être une conception de la liberté moderne. Selon Voltaire, il faut faire un usage efficace de la raison en vivant à notre niveau. Sorte également de morale quotidienne et de proclamation de l’usage individuel de la liberté. La liberté des modernes est finalement tournée vers le culte de l’indépendance. Bien sur cela n’exclue pas l’usage démocratique de la liberté. Il y a une activité politique chez

“ gouvernabilité ”, avec une “ société bien ordonnée ”, ou encore avec un projet politique fondé sur des “ valeurs universelles ”. Dans cette logique, John Rawls estime que “ l’existence d’une pluralité de doctrines compréhensives (philosophiques, morales et religieuses) incompatibles entre elles - l’effet du pluralisme - prouve que l’idée d’une société bien ordonnée et gouvernée par la théorie de la justice et de l’équité, dans le sens défini dans La théorie de la justice, est [...] incompatible