L Universalisme Moral

aux Etats-Unis => autre modèle : citoyenneté multiculturelle : n’ignore pas les appartenances précédentes à la citoyenneté et la donne justement pour leur expression d’où la politique de discrimination positive. Citoyenneté = droits + qualités morales Ensemble de devoirs qui traduisent l’appartenance collective et l’amour de ce nous qui nous fait vivre. Participation à des rites civiques (électoral, miliaire, fiscal) = font participer de telle manière à ce que le lien social s’exprime dans chaque

l’éthique (l’éthique est traditionnellement considérée comme l’une des branches de la philosophie. A la source, l’éthique est l’étude des comportements humains dont le but est de définir ce qu’est une action « droite »… Aujourd’hui, l’éthique signifie la morale, individuelle mais aussi collective, l’éthique d’un groupe, le code éthique d’une profession, l’éthique d’une société…) Qu’est-ce qui est vrai, qu’est ce que l’Être en tant qu’Être sont des questionnements qui ouvrent à d’autres, que puis-je savoir

elle ne correspond à aucune réalité. Il faut distinguer les points de vue économique et juridique. Ce qui est vrai pour l’économie n’est pas vrai en droit. Il n’existe pas d’entités juridiques morales internationales. Ces groupes transnationaux de société ne sont que la somme d’entités juridiques morales distinctes obéissant à des droits distincts. Ces groupes transnationaux de société pèsent plus lourds qu’un grand nombre d’Etats. Il y a des contrats conclus entre ces groupes et les états. Contrairement

aussi par décision des pouvoirs séculiers. ------------------------------------------------- Religion catholique[modifier] Le christianisme est au cœur de l'histoire médiévale : il modèle la pensée de la période, principalement en raison de son universalisme et à cause de la montée en puissance, en Occident, de l'Église catholique organisée autour de la papauté de Rome. Les frontières de l'Occident médiéval qui échappe à toute unité politique, se confondent aussi avec celles de l'Église catholique

celui qui dit avec autorité de « ius » et qui en disant ce « ius » le révèle. Le juge à Rome est celui qui révèle le droit. La loi, « lex » est lié par la lecture qui vient de « lection »  a la différence du « ius » qui appartient au domaine du moral la « lex » est elle du domaine écrit. Le terme de droit arrive plus tardivement c’est a partir du « directum » (4e siècle) qui signifie mettre en alignement, donné une direction déterminante. Ce terme de « directum » a pris le sens de modalité d’application

populaires en « chair à canon ». Comment comprendre la formation, en arrièreplan des progrès de la raison, de ce qui l’outrage ? Nous suivrons d’abord cette accélération du processus de rationalisation au XIXème siècle, jusqu’au projet durkheimien d’une morale scientifiquement fondée, dérivant d’une nouvelle forme de solidarité ou, comme on dit souvent aujourd’hui, de liens sociaux. Pour cela nous serons amenés à inscrire le XIXème siècle dans une histoire plus longue dont il est, pour ainsi dire, le précipité

liberté des individus. Alliance Constitution-texte écrit nait aux EU en 1787 après leur indépendance. C’est aux EU également qu’est né le principe de contrôle de constitutionnalité dans un arrêt Marbury contre Madison* (1803). Avec la RF nait un universalisme (absent dans la Constitution américaine) et un individualisme (droits attachés en tant que représentant de la société). La Constitution repose sur 2 éléments : il n’y a pas de Constitution sans principes de séparation du pouvoir et sans garantie

repose sur la concurrence (politique avec le multipartisme, économique avec le capitalisme...) tandis que celle de l'Est repose sur l'égalité sociale (abolition de la propriété privée, établissement d'une société sans classe. Ces deux modèles, deux universalismes ont par conséquent vocation à s'appliquer au monde entier. L'affrontement qui dure du lendemain de la Seconde Guerre Mondiale jusqu'à la chute de l'un des ennemis et fait craindre à plusieurs reprises un Holocauste nucléaire puise sa source dans

affaires, bien plus qu’en leur livrant le gouvernement des grandes qu’on les intéresse au bien public et qu’on leur fait voir le besoin qu’ils ont sans cesse les uns des autres pour le produire »32. Ernest Renan, dans sa Réforme intellectuelle et morale (1871), dénonce lui aussi la centralisation — qui, dit-il, a fait de la France un « colosse dont la tête a démesurément été grossie » — et propose de reconnaître aux communes et aux cantons un pouvoir réel dans la gestion de leurs affaires. Il souligne

société de consommation ? ... Produits obsolescents, achats rapides à crédit, modes de plus en plus courtes. Bref une vie à la course, hachée, émiettée. Un débat public incohérent Retour à la table des matières Mais attention aux jugements moraux rapides. On exigerait ici des individus une cohérence que la société n'a plus... une philosophie, une pédagogie, une politique. Comment se définir un projet de vie dans une société chaotique et non finalisée ? Les budgets privés sont à l'image