L Universalisme Moral

interdits de les parler devant eux. Les Bretons, comme le note Le Coadic (2001), ont ainsi longtemps été vu comme « des barbares » - ils ont consacré l’essentiel du XXe siècle à effacer leur origina- lité, en quête de reconnaissance morale et de promotion sociale. Et il en est de même des Corses, des Basques, etc. Pour autant cependant qu’elle a été forte en sa violence, la stigmatisation subie n’a pas entraîné la disparition des signes de ces identités ethniques

cause la domination macédonienne. Aristote meurt en 372 après être revenu en Macédoine. Ses œuvres sont plus nombreuses que celles de Platon. L'œuvre d'Aristote concerne la politique mais aussi la morale, les mathématiques, la biologie. Oeuvres politiques : les livres d'éthique et de morale; "l'éthique à Nicomaque" "la politique" cet ouvrage ne nous est connu que par des notes prises par des étudiants "les constitutions" ouvrage perdu pour la plus grande partie. Aristote

out many philosophical errors and infelicities of language that I would not have noticed otherwise. I am indebted to him for this, and for teaching me some Socratic virtues, as well: he combines a skepticism of received ideas with a conviction that moral philosophy can meet the highest analytical standards without sacrificing relevance to practical affairs. Several other people commented on the manuscript in its various incarnations. Paul E. Sigmund and Robert C. Tucker offered criticisms at my final

pour une valeur physique, morale, et politique. C’est la Terre de la liberté, donc de la civilisation tandis que l’autre est la Terre de la barbarie. Une vision manichéenne. Les Américains ont un peu cette vision du Monde actuel, d’ailleurs ils étudient le livre de Thucydide sur la guerre du Péloponnèse. Partant de cette idée là, que les néoconservateurs prennent l’idée que pour évoluer un pays il faut lui imposer la démocratie. Très vite l’Europe devient donc une notion morale : terre de liberté contre

accord n’est plus assuré et qu’il faut, par exemple, convertir en plainte au sens juridique une plainte entendue comme expression de la douleur, et de même, souvent, lors de nos relations avec des instances bureaucratiques. Le moralisme comme universalisme égoïste A propos des enquêtes d’opinion. « La propension et l’aptitude à répondre (surtout à des questions complexes, proches de celles que se posent les commentateurs politiques et les politologues) (…) tendent à diminuer au profit de l’abstention

pensées sur la politique (il fait l’apologie de sa politique. Il parle de lui à la 3ème personne.   Solon développe le thème de l’Eunomia (besoin de l’ordre juridique), l’égalité de tous devant la loi ; puis il s’attache à développer l’Eukosmia (morale dans la politique). Il dénoncera le pblm de la corruption. Solon se pose la question de la notion de Loi et pour cela, il reçut chez lui le grand sage Anacharsis. Il est un des 7 sages de la Grèce. Il vient rendre visite à Solon vers l’an 600 avant

un 27 Abbé Grégoire, Rapport sur la bibliothèque présenté à la Convention nationale, le 22 Germinal de l’An II (1794), cité par François Dagognet, Le musée sans fin, Champ Vallon, Seyssel, 1993, p. 109. 28 Quatremère de Quincy, Considérations morales sur la destination des ouvrages de l’art, in François Dagognet, op. cit., p. 125. Voir Françoise Choay, « A propos de culte et de monuments », préface à Le culte moderne des monuments, son essence et sa genèse, d’Aloïs Riegl, trad. franç., les Editions

n’impose aucun interdit, aucune restriction. Jamais le pouvoir, la violence, l’autorité n’emploient le langage du rire. L’homme du Moyen Age ressentait avec une acuité particulière la victoire sur la peur dans le rire […] une victoire sur la peur morale qui enchaînait, accablait et obscurcissait la conscience de l’homme, la peur de tout ce qui était sacré et interdit […] la peur du pouvoir divin et humain, des commandements et interdits autoritaires [et] de la mort […] En battant cette peur, le rire

Constitution de 1958 qui fait référence à la DDHC, il va faire rentrer le droit naturel dans le droit positif. De ce caractère naturel des droits de l’homme découle leur caractère universel. Tout être humain sera intéressé par la déclaration. Cet universalisme a pour corollaire l’individualisme. ⋄Seul l’individu est titulaire des droits. Aucun sous-groupe, aucune communauté n’est mentionnée dans ce texte. Rien entre l’individu et la nation. ⋄Sieyès et Rousseau se rejoigne ici : un seul titulaire de

propres à une civilisation ou bien comme l’assortiment des formes acquises d’attitudes sociales dans les sociétés humaines. Dans une définition classique, la culture apparait comme un tout complexe englobant les connaissances, les croyances, l’art, la morale, le droit, les coutumes ainsi que toutes autres dispositions et habitudes acquises par l’homme en tant que membre d’une société. Anthropologiquement, la culture fait référence au contexte, au cadre au sein duquel des actions sont posées et interprétées