L égalité Est Elle Nécessairement Juste

territoire. 2)a) «égalité des aptitudes»: Hobbes parle d'égalité des aptitudes lorsque il décrit les hommes comme tous égaux quant aux facultés du corp et de l'esprit qui permettera à chaque individus de parvenir à un but précis. Le désir d'un individu entraine une motivation pour le but précis qui lui permettera de parvenir à ses fins. Elle joue donc un rôle majeur dans les aptitudes et les décisions des individus qui permetteront de l'atteindre le but précis. b) «égalité dans l'espooir d'atteindre

droit Phénomène universel et Social Le phénomène juridique est un phénomène social Le droit en tant que phénomène universel Toutes les sociétés connaissent le droit dès lors que plusieurs personnes vivent durablement ensemble. Ils doivent nécessairement cohabité leur existence en convenant un certain nombre de principe à respecter pour que la vie entre eux soit vivable. Cette nécessité d’organisation révèle du droit. Il s’agit effectivement d’une manifestation du droit. Dès lors nous pouvons

bonne action si on agit sans examen critique ? Pour Descartes une action réfléchie est une action libre puisqu’elle est nécessairement orientée vers le vrai. Dans le cours, nous adopterons une attitude relativisme pluraliste ou absolutisme ? Dites pourquoi Attitude pluraliste Le relativisme réagit d’une façon maladroite à l’absolutisme. Le pluralisme est la voie de juste milieu.  À la question > Comment répondraient les tenants des 3 grandes écoles éthiques. (déontologique, utilitariste

nature authentique de l’homme, il faut nécessairement partir par la connaissance de soi. Le débat de Hobbes contre Rousseau ne peut être tranché, car ils se distinguent tous deux dans leur conception de l’état de nature. Premièrement, ce qui différencie fondamentalement Hobbes et Rousseau est la question de la pitié. Pour Hobbes, l’état de nature est un état de guerre constante. Il n’y a pas de pitié à l’état de nature. C’est un état de guerre ou règne une égalité terrible qui fait que chacun n’est jamais

Le juste et l’injuste ne sont-ils que des conventions ? Lorsqu’elle comparaît devant Créon, son oncle devenu le nouveau maître de Thèbes, Antigone ne songe nullement à nier les faits qui lui sont reprochés. Elle reconnaît même être hors-la-loi au regard des règles établies dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable

continue de sa sève morale » selon Ripert. Le droit est donc nécessairement moral. On peut donc conclure que nous pouvons considérer que si la morale irrigue le droit, elle ne représente qu’une source parmi d’autres. II - Droit et justice Le droit est-il nécessairement juste ? Il y a deux façons d’entendre la justice : - la justice commutative : justice objective qui consiste à répartir les bienfaits en respectant une égalité mathématiques entre les êtres humains. (Ex : partage d’une

Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et coutumes de son pays ? La justice, ce n’est pas seulement la vertu ou la moralité. On pourrait dire, si la question était : " Suffit-il pour être vertueux ou moral d’obéir aux lois et coutumes de son pays ? " que la moralité ou la vertu n’est pas dans le comportement extérieur mais dans l’intention, et que l’obéissance n’est jamais qu’un comportement extérieurement conforme aux lois et aux coutumes. Ce comportement extérieur peut avoir une apparence

L'homme est un être vivant qui détient, de façon totalement innée, une conscience morale, une raison qui entraîne chez lui le besoin d'une certaine légitimité, égalité et la volonté de paix dans la société dans laquelle il vit. Il a conscience des inégalités naturelles (physiques, psychologiques...) qui différencient chaque individu de sa société, c'est pour cela qu'il a besoin de justice afin de créer une certaine homogénéité entre chaque individu unique de son pays, puis, par suite, se sentir en

l’État, des droits inaliénables → la Liberté, la Liberté de penser (article 10) «nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuse, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre politique». → l’Égalité, égalité juridique, égalité fiscale, égalité judiciaire. Cela vaut pour tous les Hommes de la planète = Déclaration à caractère Universel. (à tendance libérale) DDHC de 1789 → une Constitution

connu depuis le 19ème siècle une évolution qui va dans le même sens et que l’on peut résumer en deux mots : universalité et égalité. Universalité : Cela veut dire que tous ceux auxquels la loi reconnait le statut de citoyen ont le droit de vote et sont éligibles. En France, le suffrage est véritablement universel depuis le 21 avril 1944, qui permet aux femmes de voter. Egalité : la voix de chaque électeur pèse le même poids. Le principe est résumé par l’adage « one man, one vote », « un homme, une