L égalité Est Elle Nécessairement Juste

Microsoft Word - L'asymétrie d'info2 1 L’asymétrie d’information L’asymétrie d’information permet d’analyser des comportements et des situations courantes de l’économie de marché. Le plus clair du temps, on constate que sur un marché, un des deux acteurs dispose d’une meilleure information, il en sait plus que l’autre sur les conditions de l’échange (qualité du produit, travail fourni…). Cela contredit donc l’hypothèse de transparence de l’information du modèle standard de concurrence pure

les sociétés contemporaines ont été bouleversées par les idées nées du mouvement socialiste et du nationalisme autoritaire. Les idées maîtresses des principaux penseurs de ces différents mouvements seront brièvement analysées. Le choix est nécessairement réducteur. Une étude plus approfondie de 40 grands ouvrages politiques pourra être trouvée avec profit pour ceux qui souhaitent approfondir cette thématique dans Les grandes œuvres politiques de Gérard Mairet (Livre de poche). 1. LA PENSEE

gouvernance mondialeRésumé : Nationalisme et Etat-nation L’Etat-nation est devenu la référence pour une communautés politiques —> Apparente comparabilité et compatibilité, égalité symbolique et universalité Sa généralisation est contemporaine de l’alphabétisation des masses et de l’émergence de systèmes éducatifs. —> Alphabétisation et éducation standardisée permettent ingénierie sociale efficace et construction nationale La langue est un des éléments-clef de la socialisation, de l’information

(dernières technologies, confort...). Les inégalités font donc ici bel et bien obstacle à la croissance.· Les inégalités sont une source de frustration relative pour les individus : les hommes aspirent à l'égalité et leur recherche commune de cette égalité crée une solidarité active entre eux → développement de nombreux mouvements sociaux (Alain Touraine) ex : les Indignés à Madrid 15 mai 2011, ou le mouvement Occupy Wall Street.· La confiance dans les autres diminue quand l'inégalité augmente Les gens

propres perceptions dans le cerveau ; autrement dit, il est possible de les rapporter à l’âme ; art 25 « Les perceptions qu’on rapporte seulement à l’âme sont celles dont on sent les effets comme en l’âme même. » Dans cette perspective, il serait juste de distinguer la sensation chez l’homme et chez l’animal : - Chez l’animal, les passions dépendent des mouvements des nerfs ; Les passions de l’âme , I, art 13 De ce fait, il faut distinguer le jugement de la simple sensation. Chez les animaux

punir les trois personnes qui lui on fait du mal. Cette punition, qui est surtout une vengeance, semble pourtant plus légitime que la première punition, cette fois-ci légal, qu’il a connu. Ainsi, on en vient à se demander si la punition est forcément juste ? Si sont objectif est de faire en sorte que l’accusé change pour ne plus commettre de crime ou si elle cherche plutôt à protéger le reste de la société de lui en l’enfermant ? Ou bien, est ce que la punition cherche avant tout à venger la victime 

plus jeune âge, vieillir ensemble etc. Le modèle spartiate est lié à un régime politique plus ou moins mythique attribué à un certain Lucurgue = établit une égalité absolue entre les citoyens de telle manière que les citoyens appelés les semblables, les égaux. Mais les citoyens ne sont qu'un petit groupe dont le régime apporte une égalité absolue. Les hommes sont séparés des femmes depuis l'enfance jusqu'à l'âge adulte, ils mangent dans des maisons d'hommes et suivent un entrainement guerrier quotidien

peut comprendre le présent » Claude Lévi-Strauss « le droit ne serait qu’un verbiage ridicule et vide si on lui retirait l’appui et le soutien des autres disciplines » Jean Bodin. Confusion fréquente entre le droit et la loi. La loi n’est pas nécessairement tout le droit. Certaines sources du droit ne sont pas législatives (us & coutumes…). Les révolutionnaires ont voulu rendre loi et droit synonyme mais ils ont échoué tout comme au 19ème siècle. Jean-Louis THIREAU « introduction au droit » Paris

l'observation de la loi. Il est juste, en effet , de ne pas violer la loi et d'y conformer son action. De même, chaque fois qu'une guerre oppose des adversaires, et que les arguments viennent a jouter leur poids à celui des armes, ( l ) C f . Ch. Pcrelman • De la ]atti<:e. Office de Publicité, Brujcilc» 1945 (Actualités so­ ciales. 23). toujours les deux camps invoqueront la justice et la voix neutre qui s'élève au milieu des combats pour demander la conclusion d'une paix juste n'est accusée par personne

sera dans un second temps a même de se comporter dans la cité de manière juste. Ce qui compte c'est la nature de l'homme, et le dirigeant de la cité doit être un homme par nature juste en son fort intérieur. Il y a don une correspondance entre justice de la cité et justice de l'âme. Ce dirigeant est le roi comme une nature intérieure exceptionnelle, bien supérieure à celle possédée par ses disciples. Ainsi le roi est l'homme juste dans la cité de même que la maître, celui qui dirige une exploitation