L état De Nature Chez Rousseau

naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère ». Dans le début de cet extrait du Léviathan, Hobbes réfléchit sur la condition naturelle des hommes et pose l’idée de l’égalité naturelle des hommes. L’auteur exprime l’idée d’une nature-mère, créatrice qui a donné aux hommes les mêmes facultés (physiques ou mentales) à quelques différences près. Au XVIIème siècle il ne dispose pas encore des avancées scientifiques sur le brassage des gènes et le hasard de la reproduction, mais il

philosophie politique va naitre avec Socrate. Avant la philo politique, il y avait la philo tout court avec Talés ou Pytaghore par exemple. La philosophie était l’étude de la nature, ils établissaient les lois de la nature, ils essayaient de voir en quoi la nature était ordonné, il développe une philo de la contemplation, de la nature éternelle. Plus on contemple l’harmonie du cosmos, plus on est sage: « on devient ce que l’on contemple » Au 5ème avant JC, né la démocratie Athénienne suite à Solon. La

culture Introduction L'homme appartient à deux ordres de la réalité. Il n'est jamais détaché de la nature car il a des besoins fondamentaux , comme tout être vivant. Ces besoins sont universels , ils sont communs à tous les hommes. Ce qui relève de la culture , se sont les différentes manières dont les hommes répondent à ces besoins fondamentaux. La culture varie , elle n'est pas universelle. Nature : Tout ce qui est en nous par hérédité. Le naturel est ce qu'on ne fait pas. Culture : Ce qui est

principes de vie, à ce que Rousseau qualifie tour à tour de conscience, sentiment intérieur, instinct divin, foi ou encore lumière intérieure, autant qu'à l'intelligence et à la raison pure de ceux qu'il appelle péjorativement les philosophes. C'est cette idée qui est à l'origine de la religion naturelle, définie dans ce livre. En cela, ce passage est une clé de l'œuvre, puisqu'il présente en fait une définition et une apologie de la conscience. En effet, même si Rousseau n'est pas anti-rationaliste

philosophie II. <<L’homme est né libre, et partout il est dans les fers. >> Ainsi commence l’archiconnue œuvre de Jean-Jacques Rousseau Du contrat Social. Et bien, quelle est la cause de cette privation de liberté ? Si nous tous sommes nés libres, pourquoi est-ce que ne pouvons-nous pas jouir de cette liberté ? <<La nature commande à tout animal, et la bête obéit. L'homme éprouve la même impression, mais il se reconnaît libre d'acquiescer, ou de résister; et c'est surtout

Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans

ŒUVRES DE ROUSSEAU La rédaction des Confessions de Jean-Jacques Rousseau, plusieurs fois interrompue, occupe leur auteur de 1764-1765 à 1770. Elles sont publiées à Genève en deux parties, en 1782 et en 1789, après la mort de Rousseau : "Si j'étais le maître de ma destinée et de celle de cet écrit il ne verrait le jour que longtemps après ma mort" . Cette citation a le mérite de souligner qu'il est impossible de résumer l'ouvrage sans rappeler tous les épisodes de la vie du citoyen de Genève.

Chapitre 8 : La culture 1. Nature et culture La nature provient du mot natus : né, du verbe nascor, dans un premier sens c’est le cadre physique, minéral et végétal de notre existence. Ici, la nature désigne le milieu qui nous est donné. Il y a aussi la nature d’un être à savoir son essence, l’ensemble des propriétés qui le caractérisent. Dans cette dernière la nature désigne tout ce qui, dans un être, est inné, par opposition à ce qui est acquis. La culture désigne, selon les philosophes

temps nouveaux qui n’est fondée ni en Dieu ni en nature “ Hobbes : introduction au vecteur juridique-à partir de là, introduire au second vecteur, comme une seconde phase, second vecteur de la modernité : phase juridique et c’est au fond tout ce qui tourne autour du mouvement du droit naturel moderne, tout un ensemble d’auteur qui vont accomplir une véritable révolution intellectuel dans l’ordre de la pensée pol, ces auteurs sont lock, hobbes, rousseau -ce qui est fascinant : au départ ces constructions

droit· Vecteur de l’histoireRévolte réaliste : idée qu’il faut prendre la réalité au sérieux, il faut en politique, partir de la réalité telle qu'elle est, et non pas telle qu’elle devrait être.· Etre - Faits· Science La réussite chez Machiavel ne dépend pas de l’adéquation à la morale, il dissocie en quelque sortes de la question des effets de la responsabilité à la question morale. Machiavel pense que les vertus politique et les vertus morales sont distinctes. Toute sa réflexion