La Bete Humaine Tragique

« C’est presque une rengaine pour la génération aînée de se plaindre des dévoiements de la génération plus jeune » Julien Freund, La Décadence, Histoire sociologique et philosophique d’une catégorie de l’expérience humaine, Sirey, 1984. Toutes les activités liées au TIC seront en grisé, cette séquence de début d’année est l’occasion d’approfondir la méthode des exercices et de mener une réflexion métacognitive sur les modes de recherche de l’information. Un travail interdisciplinaire avec les collègues

Oh ! plaignez le mal ! Il n'est rien qui n'ait sa mélancolie ;     Tout veut un baiser. Dans leur fauve horreur, pour peu qu'on oublie     De les écraser, Pour peu qu'on leur jette un œil moins superbe,     Tout bas, loin du jour, La mauvaise bête et la mauvaise herbe     Murmurent : Amour ! Introduction  Poème de Victor Hugo, célèbre poète du XIXe siècle, chef de file du mouvement romantique. Recueil Les Contemplations, publié durant l’exil de l’écrivain en 1856. Recueil

naturalistes L’imaginaire naturaliste 1) Zola et le groupe de MédanZola parle déjà des « écrivains naturalistes » dans sa préface à Thérèse Raquin en 1867 ; c’est à la même époque qu’il conçoit le projet des Rougon-Macquart sur le modèle de la Comédie humaine, de Balzac : ce vaste cycle romanesque forme vingt volumes, publiés entre 1871 et 1893, et raconte, comme le dit son sous-titre, l’« histoire naturelle et sociale d’une famille sous le second Empire ». Après cinq romans qui évoquent l’irrésistible

souvent les humains à des animaux « ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes » (ligne 4-5) en une seule phrase La Bruyère nous fait comprendre qu’il parlait des hommes depuis le début du texte alors que nous pensions qu’il évoquait des animaux « L’on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles… » (ligne 1), cela nous montre que La Bruyère ne fait pas la différence entre animal et humain. Lui aussi, Arthur Rimbaud dans Les Effarés compare des humains à des animaux

jaillissement doux de bête nocturne ».  Et pour la description, Zola donne une description précise et objective de ce milieu souterrain, la mine est décrite dans ce livre comme une véritable fournaise où les mineurs travaille à cinq cent cinquante- quatre mètres. De plus, la mine est apparentée à un labyrinthe « boyaux géants ».    Germinal utilise d’événements et de lieux existants mais dans lesquels le réel est transfiguré. Ainsi, la fosse du Voreux est assimilée à une « bête goulue » (p31) avec

ns La Machine infernale, pièce en quatre actes jouée le 10 avril 1934, Cocteau reprend le mythe antique d’Œdipe, hérité de l’auteur grec Sophocle, pour présenter sa propre conception du tragique et de la place des hommes dans le monde. L’acte I est intitulé « le fantôme ». Dans une sorte de « prologue », comme dans les pièces de la Grèce antique, « la voix » a déjà présenté la légende avec son déroulement et son dénouement, texte enregistré par Cocteau. Cela constitue une annonce pour le spectateur

dans la suite de cette phrase qu’elle n’a vécu que pour « cette nuit d’amour ». Elle atteint alors le point de son basculement vers la perte de son humanité. Cette perte s’exprime avec l’accouplement rendu bestial par la personnification du mal en bête. Dans la ligne 2 l’interjection « Ô mal ! » faite par Médée représente l’invocation du mal. La perte de son

nouvelle[modifier] Kostis le Rouge, tel est le nom du bandit qui effraie les habitants d'un village grec. Un peu voleur, un peu assassin, il aime sa liberté. Cependant, les paysans, unis pour une chasse à l'homme, l'ont chassé et égorgé comme une bête, et ses compagnons ont connu le même sort. Remerciant les vengeurs de son mari assassiné par le rebelle, Aphrodissia ravale ses larmes : elle est veuve deux fois, en apparence du vieux prêtre ivrogne, mais en réalité du scélérat qu'on vient de tuer

Utiles... I- Zola et le groupe de Médan : Zola parle déjà des « écrivains naturalistes » dans sa préface à Thérèse Raquin en 1867 ; c'est à la même époque qu'il conçoit le projet des Rougon-Macquart sur le modèle de la Comédie humaine, de Balzac : ce vaste cycle romanesque forme vingt volumes, publiés entre 1871 et 1893, et raconte, comme le dit son sous-titre, l'« histoire naturelle et sociale d'une famille sous le second Empire ». Après cinq romans qui évoquent l'irrésistible

l’ordre du cœur. I) La misère de l’homme sans Dieu. A) Disproportion de l’homme. -Disproportion a la fois physique et intellectuelle entre l’être humain et la nature. « Car enfin, qu’est-ce que l’homme dans la nature ? Un néant à l’égard de l’infini, un tout à l’égard du néant, un milieu entre rien et tout ? » Pascal. -Caractère tragique de cette disproportion : c’est l’impuissance de notre nature, la marque de notre misère, puisque qu’on est capable de poser des problèmes essentiels, sans