La Blanchotte

BD et le roman. L’image s’est ainsi développée au corps défendant du roman.7Roman de la parole et de réflexion sur les pouvoirs des mots et leurs limites — la question a été abondamment traitée par la critique, à commencer par l’article de Maurice Blanchot soulignant les paradoxes de la communication [12] —, Adolphe n’a pourtant pas — et c’est un nouveau paradoxe — produit d’adaptations théâtrales marquantes (F. Jaunin, p. 120-125). L’adaptation au théâtre d’un texte narratif est toujours périlleuse

peur ?, Edition Armand Colin, Paris, 2009, p16 [3] David Le Breton, En souffrance Adolescence et entrée dans la vie , p27 [4] Maslow A. (1943) A Theory of Human Motivation [5] Capul M., Lemay M., “De l’éducation spécialisée”, p133, 134. [6] Blanchot, « L’entretien infini » [7] DUBET François, Les quartiers d’exils, Paris, éd. Seuil, 1992, p112.

littéraire. « Désormais la romancière a trouvé sa véritable attitude d’écrivain , qui consiste non pas à organiser un texte, mais à dominer ce qui survient tout à coup, dans un espace où on se retire de soi-même , plus proche en ce sans de Bataille et de Blanchot dont elle partage la préoccupation d’émettre une parole de l’indicible, entre silence et cri , que du nouveau roman, auquel elle refusa toujours d’être assimilée ». Elle connaît une notoriété internationale avec Hiroshima mon amour, le film d’Alain

de papier, le territoire autonome qu'elle constitue. Autrement dit, l'absence du destinataire, toute deploree qu'elle est, n'est-elle pas aussi une benediction? On sait bien, sans doute, que toute ecriture s'installe sur un vide, et que, comme dit Blanchot, «a qui ecrit ił manque quelque chose d'essentie1». Dans le cas de la lettre cela est deux fois vrai: d'abord parce que c'est une absence qui determine l'envoi d'une lettre, mais aussi, et plus essen- tiellement, parce que cette absence est le lieu

Illuminations furent rédigées quand Rimbaud écrivait Une saison en enfer (où il se borne à citer plusieurs de ses «Vers nouveaux»); mais on ne doit pas davantage éliminer l’hypothèse d’un double adieu fait à la littérature (c’est ce que conjecture Maurice Blanchot); une fois dans la Saison , une autre fois dans les Illuminations , où quelques poèmes comme Départ ou Solde résonnent manifestement comme un congé. Avec Une saison en enfer , Rimbaud a sans doute écrit le livre du rebelle par excellence, mais

Phénoménologie de la perception ». Préface par Emmanuel Lévinas. La Haye, M. Nijhoff, 1971. (Phaenomenologica). HEIDSIECK F., L’ontologie de Merleau-Ponty, Paris, Presses universitaires de France, 1971. LANNOY J. – L., Langage, perception, mouvement ; Blanchot et Merleau-Ponty, Grenoble, J. Million, 2008. LEFEUVRE M., Merleau-Ponty au-delà de la phénoménologie : du corps, de l’être et du langage. Paris, Klincksieck, 1976. (Philosophia, 1). LEFORT C., « Sur une colonne absente » : écrits autour de

lointainement présent dans nos réveillons de Noël, ce qui nous empêche guère de réveillonner. C’est bien le signe que la tradition oublie son origine, et qu’elle a essentiellement pour fonction de préserver une identité, même vide. Comme le dit BLANCHOT dans « l’Entretien infini » (1970), « la tradition est ce souvenir sans souvenir de l’origine », cette mémoire sans contenu qui à la longue nous paraît naturelle alors qu’elle est pourtant bien un résultat culturel. Une analyse analogue de l’habitude

corps en vie, c’est-à-dire beauté – figurée par la rose. Cette identité, l’amant ne peut la créer dans le monde réel tandis que le poète le peut au travers du poème qui redonne vie et beauté au corps de Marie. Il accomplit alors ici ce à quoi Maurice Blanchot aspire : « ce livre auquel il faut rêver, qui est le Livre, équivalent du monde [est] le creux de cette totalité, son envers, son absence réalisée, c’est-à-dire le pouvoir de tout exprimer. » L’expression lyrique est un besoin d’équilibrer le manque

que don Juan, rien aussi de plus “sain” [...]. Seulement, il a une faiblesse : il veut être à la fois désir et liberté, liberté désirante, l'homme qui, dans la lourdeur de la fascination, resterait légèreté, action souveraine, maîtrise. » Maurice Blanchot (1907) « Don Juan [...] c'est l'infidélité perpétuelle, mais c'est aussi la perpétuelle recherche d'une femme unique, jamais rejointe par l'erreur inlassable du désir. C'est l'insolente avidité d'une jeunesse renouvelée à chaque rencontre, et c'est

que don Juan, rien aussi de plus “sain” [...]. Seulement, il a une faiblesse : il veut être à la fois désir et liberté, liberté désirante, l'homme qui, dans la lourdeur de la fascination, resterait légèreté, action souveraine, maîtrise. » Maurice Blanchot (1907) « Don Juan [...] c'est l'infidélité perpétuelle, mais c'est aussi la perpétuelle recherche d'une femme unique, jamais rejointe par l'erreur inlassable du désir. C'est l'insolente avidité d'une jeunesse renouvelée à chaque rencontre