La Blanchotte

a la machine familiale, et on aura beau les structuraliser, ca ne changera rien, on restera dans le cercle etroit de : castration symbolique, fonction familiale structurante, personnages parentaux, et on continue a ecraser tout le dehors. Blanchot : « un nouveau type de rapport avec le dehors », or, et c’est le drame, la .psychanalyse tend a supprimer tout rapport d’elle-meme et du sujet qui vient se faire analyser avec le dehors. A elle toute seule, elle pretend nous reterritorialiser

inconnus (cf. Malraux découvre Faulkner et D.H Lawrence). Enfin, la critique des artistes est une œuvre d’art, la reconstitution d’un style par un autre style, la métamorphose d’un langage en un autre langage. Définition de la critique artistique selon Blanchot : elle est liée à la recherche de la possibilité de l’expérience littéraire, mais cette recherche n’est pas seulement théorique, elle est le sens par lequel l’expérience littéraire se constitue, est se constitue en éprouvant, en contestant, par la

philosophie, la religion, la politique, la littérature, la mystique et l’esthétique. Une production largement investie des nombreuses filiations dont elle témoigne (Hégel, Sade, Nietzsche....) mais également le fruit d’un dialogue avec ses contemporains (Blanchot, Breton, Sartre...). Aucun grand débat de son époque ne lui a échappé et même s’il n’a appartenu à aucun système de pensée et qu’il restât en marge des écoles il s’est largement entretenu avec chacun de leurs représentants. Il doit cette mise à

l’homme à l’homme ». André Malraux. « L’art est un département des aberrations ». Jean Dubuffet. « L’art recèle toujours des évocations de la condition mortelle ». Mark Rothko. « L’art nous offre des énigmes, mais par bonheur aucun héros ». Maurice Blanchot, « Livre à venir ». « C’est dans l’art que l’homme se dépasse définitivement lui-même ». Simone de Beauvoir. « L’art, dans un certain sens, est une révolte contre le monde dans ce qu’il a de fuyant et d’inachevé ». Albert Camus, « Le discours de

contradictoires, troués de lacunes et de manques, véhiculent tous une même question s’imposant à l’être humain, à laquelle qui cherche toujours à répondre : « Qui suis-je ? » 1 2 RAYMOND, Marcel, op.cit., p. 38. LE CLÉZIO, J.-M.G., in Sur Lautréamont, BLANCHOT, Maurice, GRACQ, Julien, LE CLÉZIO, J.-M.G., Bruxelles : Éditions Complexe, 1987, p. 67. 20 Lautréamont, par sa lucidité vertigineuse, essaie de nous offrir une réponse : l’homme est la coincidentia oppositorum1. Troisièmement, le fait

suggérer cet étrange épisode, qui fait dans l' œuvre comme une porte donnant sur autre chose que l'œuvre, autre chose qu'elle ne peut connaître sans se détruire elle-même, une porte qui est là et qui pourtant ne peut être ni ouverte ni fermée. Maurice Blanchot, méditant sur les rapports entre Jean Santeuil et la Recherche du Temps perdu l, observe d'une part que, par la ruse involontaire d'un ajournement apparemment inexplicable mais qui répondait sans doute à la nécessité profonde de son œuvre, Proust

réintégrer le cocon familial. Comme Georg Bendemann, dans Le Verdict, qui se suicide après la terrible condamnation de son père, Gregor n’a plus qu’à se laisser mourir, avant de sombrer définitivement dans l’oubli. « Comble de l’horreur » (Maurice Blanchot) la scène finale, qui voit les Samsa sortir de leur appartement et surtout le dernier geste de la jeune sœur (son mouvement d’éveil à la vie, d’appel à la volupté) montrent explicitement que les proches de Gregor ont déjà fait leur deuil de la mort

des hommes » (pour la reconnaissance), l’a peu à peu réduit à l’échange, avant de réduire l’échange lui-même (aussi symbolique qu’on le proclame par ailleurs) à sa seule structure formelle anhistorique et apolitique. La seconde, via Bataille puis Blanchot, a au contraire insisté sur la dimension individuelle et transgressive du don, sur sa dimension de « hors-calcul », en cherchant en somme les voies d’une sainteté et d’un salut laïques dans une esthétique de la pure dépense ou de l’expérience intérieure

Annexes 19 Introduction Dans le cadre de l’unité intégrative de l’I.F.P.S.S., j’ai eu la chance de pouvoir effectuer un stage d’observation d’une semaine au sein de la maison de retraite « les petites sœurs des pauvres », basée au Faubourg Blanchot à Nouméa. J’ai ainsi pu découvrir le fonctionnement d’une résidence collective destinée aux personnes âgées et observer voir pratiquer les principaux soins associés à la gériatrie. Ce stage d’observation a été pour moi un aperçu de ce qui m’attend

vu s'effondrer les frontières entre essai critique et texte autobiographique (ainsi dans le Roland Barthes par Roland Barthes), autobiographie et fiction (comme dans W de Perec), commentaire et création originale (comme dans les essais de Maurice Blanchot). Aussi véhément soit ce refus des genres, on remarquera avec Compagnon, que pour être perçue et comprise, cette transgression systématique des genres voulue par la modernité s'appuie encore sur l'identification des genres traditionnels. Sans cette