La Bonne Intention Kant

philosophe néerlandais : tous nos actes sont déterminés par une cause antérieure. KANT : l’homme est pleinement responsable de ses actes et porteur de valeurs morales qu’aucune circonstance ne peut excuser. Il doit se conformer à son devoir. A partir du moment où j’ai agi conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat car mon intention était bonne. Ex : Annonce d’1 diagnostic, je ne dois pas mentir à aucune condition, si je mens

Kant, Critique de la faculté de juger, Formation continue Académie de Nantes Critique de la faculté de juger de Kant FORMATION CONTINUE 2005-2006 © Académie de Nantes 2008 1 FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement

FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première

A faire en dernier ! Le rassemblement des connaissances Le rassemblement des connaissances La recherche par notions du programme La condition d’un travail réussi de mobilisation des connaissances est une bonne préparation à toutes les notions de votre programme. Une bonne préparation ne consiste pas en l’acquisition d’un savoir philosophique encyclopédique : il faut toujours être partisan de l’effort suffisant. Vous ne pourriez préparer tous les sujets qui peuvent tomber, puisqu’ils sont en nombre

s’étant fait violence, l’action est forcément bonne et faite par devoir. Stu n’est pas quelqu’un de bien, et lorsqu’il se confesse à la fin du film et se sacrifie pour les autres, nous ressentons pour lui du respect car son motif intérieur s’est imposé à son tempérament. Son action était moralement bonne et faite par devoir. Lorsqu’il choisit de se sacrifier afin que personne ne soit blessé, il accompli un acte moralement bon, car il n’a aucune intention personnels. Il a tout perdu. De plus, les

que d’une génération à l’autre il faut se démarquer ou plutôt est-ce que cela rapproche. Critère de différenciation ou critère d’appartenance. « On ne fait pas de bonne littérature avec de bons sentiments », André Gide. Ce qu’il faut voir ici, c’est que l’adjectif « bon » n’a pas le même sens dans les deux expressions. Une « bonne » littérature existe, mais aussi une mauvaise, mais on ne sait pas quels sont ses critères. On suppose qu’elle soit réussie, valable, de qualité, peu importe qui juge

Emmanuel KANT (1785) Fondements de la métaphysique des mœurs Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

détermine les motifs de ce qu’il faut poursuivre et de ce qu’il faut éviter. » Epicure B. Problèmes des morales du Bonheur. Une définition difficile du bonheur. « Quoique chacun veuille être heureux, personne ne peut dire ce qu’il veut vraiment. » Kant. Le repos c’est la pire chose pour l’homme. Chose de vraie dans l’Epicurisme : se préparer au bonheur quand et si il advient => une question de chance dans le bonheur et que c’est pour cette raison que le bonheur est un art. ( pour cette raison que

Du coup si on est fidèle à Thomas d'Aquin comme théologien moraliste on sera toujours intéressé par la décision fondamentale en vue des fins dernières. Quand on arrivera aux sources de la moralité comme objet de l’acte, on parlera de fin et intention. Mais la vraie fin subjective est la mise en rapport avec les fins dernières. Il est bon de voir l’homme en totale dépendance de Dieu, sa cause première et sa fin dernière. Ça suppose que je comprenne l’orientation de ma vie en fonction de cette

son libre-arbitre? C'est pourquoi certains refusent cette idée d'une loi naturelle et parlent d'une loi humaine ou d'instincts qu'il faut éduquer par la raison et qui peut changer, dont la nature n'est pas écrite. Kant parle d'une volonté « bonne, indépendante de toute intention ultérieure », qui montrerait que l'homme a des instincts foncièrement bons mais qu'il doit les éduquer, les développer avec sa raison et que toute sa vie n'est pas écrite, qu'il n'y a pas de loi naturelle inscrite précisément