La Bonne Intention Kant

semble que cette aperception soit immédiate dc csce réduite a qq chose de passif (= il semble que nous recevions le monde bien plus que ns le constituons) 1) Pourtant la csce n’est elle pas aussi active ? Active = csce est pt être animée par une intention au projet. On s’orienterait plus vers le monde qu’on ne le construirait. 2) Csce rapport a soi, elle pose le « moi ». Le « moi » n’est il qu’une fiction langagière ou renvoyé t il a la réalité unique ? 3) Il y a aussi une difficulté à savoir

nous donne par exemple l’expérience d’une relation à la fois symétrique (les amis se considèrent comme parfaitement égaux), et élective. Dans le texte d’Emmanuel Kant, extrait du §46 de la Doctrine de la vertu, Métaphysique des Mœurs partie II, l’auteur traite de l’amitié et la présente comme un Idéal de sympathie et de communication. Kant soutient d’ailleurs la thèse suivante, « l’amitié considérée dans sa perfection est l’union de deux personnes liées par un amour et un respect égaux et réciproques

confondre les ordres? En quoi consiste leur hétérogénéité? Comment concevoir leur articulation? I.LA CONFUSION DE LA MORALE ET DE LA POLITIQUE Réflexion morale: a pour objet le bien, aussi bien ce qui rend un homme bon que ce qui rend la cité bonne. Voilà pourquoi on les confond (PLATON ET ARISTOTE). Les Anciens ne distinguent pas morale et politique. La République de PLATON est aussi bien un traité de morale que de politique. La cité est conçue par analogie avec l'âme. Elles sont toutes les

KANT (Emmanuel) 1724-1804 Article écrit par Louis GUILLERMIT Prise de vue La meilleure image que l'on puisse proposer de la nouveauté que Kant introduit dans l'histoire de la pensée et qui le promeut au rang du petit nombre des très grands philosophes de tous les temps, c'est peut-être celle à laquelle il songea lui-même pour qualifier le changement de méthode dont il faisait l'essai en philosophie : celle de la révolution opérée par Copernic en astronomie lorsqu'il supposa que le centre

| | |* "La réalité est "une apparence plus trompeuse que l'apparence de l'art." (Hegel, Esthétique) | | |"La vie imite l'art beaucoup plus que l'art n'imite la vie." (Oscar Wilde, Intentions) | | |* "L'art n'a d'autre objet que d'écarter (...) tout ce qui nous masque la réalité, pour nous mettre face à la réalité même." (Bergson, | | |Le rire) 

vision du bonheur ne se justifie pas. → chacun conçoit bonheur selon sa vie mais quelques grandes idées sur le bonheur vie de plaisirs, de jouissance (quelque soit plaisir) les honneurs (reconnaissance par autrui) la richesse ► TEXTE DE KANT : LE BONHEUR COMME IDÉAL DE L'IMAGINATION ● conception indéterminée, personne ne peut dire avec précision et en étant cohérent avec soi-même (idée bonheur évolue) ce en quoi consiste ce qu'il veut : comme désirs contradictoires). ● tous les éléments

le faux, le mensonge de l’erreur, qui est de bonne foi, car conforme à la pensée de celui qui la commet. Elle permet aussi de remarquer qu’on peut parfois mentir tout en disant, par erreur donc involontairement, la vérité, si on avait justement l’intention de ne pas la dire. Ainsi l’élève qui cherche à “couvrir” son camarade absent en le disant malade, ce qu’il croit faux mais qui est vrai, commet bien un mensonge. Le mensonge est donc essentiellement intention de tromper, c’est-à-dire de dissimuler sa

Emmanuel KANT Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique1 1784 Traduction de Philippe Folliot (professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe) faite en 2002 à partir de l'édition des œuvres complètes de Kant de l'Académie de Berlin (Tome VIII). Table des matières Introduction Proposition 1 – Toutes les dispositions naturelles d'une créature sont destinées à se développer un jour complètement et en raison d'une fin. Proposition 2 – Chez l'homme (en tant

État légitime se donne pour fin la coexistence de la liberté extérieure des citoyens, l'État ne doivent pas se préoccuper directement de la morale, c'est-à-dire des intentions qui nous font agir ou obéir aux lois de plus, si le droit et la morale étaient équivalents, on pourrait toujours dire qu'on a volé, tué, en vue d'une bonne intention. L’État ne doit régler que nos actions et leurs conséquences, que l'on obéisse aux lois justes par devoir moral ou simplement par crainte de la punition pénale en

et les différentes conception du bonheur ont leurs failles. La thèse du plaisir comme souverain bien crée des problèmes de dérèglement du corps et de l’âme ce qui nuit au bonheur comme apaisement. Aristote et Kant ensuite, prennent la vertu comme source de bonheur, dans la philosophie de Kant cela peut amener à une vie austère et pleine de privation. Cependant, la nature du bonheur n’est pas censé être complexe et peut être que l’Homme ne sait pas apprécier la simplicité et l’évidence du bonheur