La Certitude Est Elle Une Pensée Morte

dit le sage, et que toute évidence, toutes les convictions viennent souiller quelque part cette innocence virginale. Voyez partout, sur terre et dans l’eau des mers, des fleuves de sang et des étangs souillés, le monde est le reflet de nos tristes certitudes ! Toutes nos représentations sont des pets d’éventail, du vent, et l’image que vous avez de moi est bien trop surannée, comme le sont les vieux souvenirs, une belle poignée de paille fanée jetée à tous les temps. Oui, je ne suis plus rien

maçon de Marseille, il avait commencé ses études au lycée de cette ville, poussé par l’ambitieuse tendresse de sa mère, qui rêvait de faire de lui un monsieur. Les parents s’étaient saignés pour le mener jusqu’au baccalauréat. Puis, la mère étant morte, Nantas dut accepter un petit emploi chez un négociant, où il traîna pendant douze années une vie dont la monotonie l’exaspérait. Il se serait enfui vingt fois, si son devoir de fils ne l’avait cloué à Marseille, près de son père tombé d’un échafaudage

œuvre. » Ses œuvres elles aussi s’inspiraient de choix nouveaux qui montraient que Camus était doué d’une force qui résidait dans sa flexibilité. En effet, ce n'est pas une philosophie en bonne et due forme que l'on trouve dans ses livres ; c'est une pensée qui s'articule autour de mots clefs comme  absurde et révolte et qui trouve sa meilleure expression dans le roman, le théâtre et l'essai. Son œuvre se compose essentiellement de deux cycles, et c'est le premier qui va nous intéresser car c'est effectivement

de puissance. Si de la croyance, du culte (et de la moralité religieuse), on n’a rien à espérer en retour, à quoi bon croire, rendre un culte et être moral ? Il y a de la magie également dans la religion lorsqu’elle suppose que des gestes, des pensées peuvent, par l’intermédiaire du divin, avoir des effets constatables qui ne sont pas obtenus par des voies naturelles, mais surnaturelles. Le principe de cette attitude tient à cela que la religion pose chacun comme créature relative, c’est-à-dire

pressées les unes contre les autres ! sans monter plus haut pour respirer ; et l'on pense involontairement aux mineurs qui vivent sous la terre, ou à ces anciens captifs des cloîtres qui priaient pendant des années, engloutis dans de ténébreuses oubliettes. Pour mon compte, j'ai vécu là vingt-huit jours à l'état de Titan écrasé, sous l'impression physiquement pesante de ces -4- insupportables montagnes ; et, quand j'y pense, il me semble que j'en sens toujours le poids sur mon cœur. Noire déjà par le

vingt-cinq ans. –6– – Et encore ! se disait-il en contemplant dans les glaces son élégante silhouette, et encore, que d’adolescents pourraient me porter envie ! En tout cas, ce qui eût excité l’envie de tous, c’était son air de force et de certitude, et tout ce qui trahissait chez lui l’équilibre physique, la santé morale et la triple satisfaction d’un bon estomac, d’un intestin scrupuleux et d’une conscience irréprochable. Avec ça, on peut marcher droit et la tête haute. Notons aussi que son

moralisateur. Nouvel échec : il ne lui prêtera l’argent que s’il accepte de se marier. Au même moment, lors d’une dispute entre Boris et sa maîtresse, cette dernière tentera de s’empoisonner. La croyant morte, l’étudiant s’enfuit apeuré. Mathieu est chargé d’aller récupérer chez la « morte » des lettres compromettantes, parlant notamment de drogue, que les deux amants consommaient. Lola n’est finalement qu’évanouie mais Mathieu, après de longues tergiversations, reviendra dans sa chambre plus

réhabiliter le christianisme. L’apologie de la religion est faite par l’évocation des beautés et des bienfaits du christianisme. "Dieu peutil combler le vide intérieur ? Oui, pense Lamartine, mais il délaisse la religion catholique traditionnelle sous l’influence du déisme, venu du siècle des Lumières et du christianisme social. Vigny pense l’homme abandonné de Dieu, il l’invite à se résigner et à placer tout son espoir dans la grandeur et les vertus de l’intelligence ; les « idées » sont le seul Dieu qu’il

Mais aujourd’hui dans le monde, les dénis sociaux - que les noirs ne sont pas les seuls à subir – ne sont plus essentiellement fondés sur la sous-humanité d’une engeance. Ce genre de racisme mythique existe encore, mais repose sur une branche morte. Ceci est le résultat du travail des poètes de la négritude. Mais cette négritude n’a pas pu éviter la clôture du narcissisme racial qui lui est inhérent et « dont il faudra bien sortir ». Senghor et Césaire sont des grammairiens qui savent comme

idéologiques, sociaux, politiques, métaphysiques et esthétiques communs avec l’ère romantique…Notre siècle connaît aussi une forme de société bloquée qui n’en finit pas de se chercher dans des particularismes de plus ou moins bon ton. Les vieux systèmes de pensée, parfois hérités des Lumières, semblent obsolètes et certaines idéologies sont à bout de souffle après le traumatisme des deux guerres. Les XXe et XXIe siècles ont aussi leur lot d’anciens révolutionnaires embourgeoisés par la conquête du pouvoir