La Certitude Tue La Philosophie

vit donc, la plupart du temps, dans un monde qui n’est pas le monde réel. Ce sommeil de la conscience qui constitue l’état ordinaire de l’homme et l’éveil qu’il peut connaître lors d’une prise de conscience furent l’occasion, à l’aube de la philosophie, d’un récit, qui a pour nous valeur de mythe et qui est celui que fait Platon au tout début du livre VII de La République, récit connu aussi sous le nom de «l’allégorie de la caverne». Nous ne pensons pas trahir le texte de Platon en l’élevant,

Textes et études philologiques et littéraires publiés par la Faculté des Lettres de l’Université de Fribourg, no 22. Marcel J. Melançon est professeur chercheur en bioéthique à l'Université du Québec à Chicoutimi. Il est détenteur d’un PhD. en philosophie (Université de Fribourg, Suisse) et d'une maîtrise en sciences (médecine expérimentale, volet génétique) de la Faculté de médecine de l'Université Laval. [Autorisation formelle accordée par l’auteur de diffuser tous ses travaux le 15 juillet

1994. Parmi d'autres titres : Le Fils d'Agatha Moudio, éditions CLE, Yaoundé, 1967. La Lune dans un seau tout rouge, Hatier, 1989. Une si longue lettre, Nouvelles Editions Africaines, Dakar, 1979. Cameroun Mongo BéTI (né en 1932) Trop de soleil tue l'amour (1998) En 1954 (sous le nom d'Eza Boto), un jeune Camerounais publiait Ville cruelle. Mongo Béti devenait ainsi l'un des premiers écrivains africains. Depuis, il n'a cessé d'écrire, alternant romans et essais, souvent virulents et sans compromis

la vie qui mest donne. b Plande la lettre Mnce Voyons donc quelle est cette mthode qui doit me permettre de retrouver un bonheur perdu depuis lenfance Elle se dcoupe en deux temps Une fois le pralable toute mthode donn, (il faut faire de la philosophie), Epicure ennonce des conditions ngatives au bonheur ne pas craindre la mort et les dieux. Elles sont ngatives, car la crainte de la mort, comme des dieux sont des passions. Comme toute passion (cf les stociens) elles troublent mon esprit. Elles

Textes et études philologiques et littéraires publiés par la Faculté des Lettres de l’Université de Fribourg, no 22. Marcel J. Melançon est professeur chercheur en bioéthique à l'Université du Québec à Chicoutimi. Il est détenteur d’un PhD. en philosophie (Université de Fribourg, Suisse) et d'une maîtrise en sciences (médecine expérimentale, volet génétique) de la Faculté de médecine de l'Université Laval. [Autorisation formelle accordée par l’auteur de diffuser tous ses travaux le 15 juillet 2005

est aussi de ces cas où l’on relève qu’il est mis fin à la vie des enfants nés avec les malformations physiques sérieuses, le renvoi des hôpitaux des personnes en phase terminale des maladies incurables ou encore le refus des traitements en cas de certitude de mort imminente. Il s’agit ici d’une autre forme de suicide dénommé suicide assisté ou euthanasie. Remarquons qu’à ce sujet, Francis Bacon, homme d’Etat et philosophe anglais qui s’intéressait principalement aux méthodes et au progrès des sciences

À quoi sert la philosophie ? Actes de la manifestation organisée par la Bpi en collaboration avec le Centre Wallonie-Bruxelles le vendredi 18 juin 2004, dans la Petite Salle du Centre Pompidou. Cycle « Éclairages pour le XXIe siècle ». Président du Centre Pompidou Bruno Racine Directeur général du Centre Pompidou Bruno Maquart Directeur de la Bpi Gérald Grunberg Responsable du pôle Action culturelle et communication Dominique Tabah Responsable Édition / Diffusion Arielle Rousselle Débat

collectives - un savoir qui puisse écarter les modèles passés pour inventer la société à venir. Pierre Rosanvallon et Florent Guénard Pierre Rosanvallon est historien, professeur au Collège de France. Florent Guénard est maître de conférence en philosophie. A lire : " Refaire société ", préface de Pierre Rosanvallon, coll. " La République des idées " (Seuil, 96 p., 11,50¤). | " Recréer une plus grande égalité fiscale " | entretien | Pour Thierry Pech, directeur de la rédaction d'" Alternatives

problématique « reviviscence du divin ». 2La pensée de Nietzsche peut-elle être de quelque intérêt pour qui s’interroge sur l’avenir de la religion en ce début de troisième millénaire ? Si Nietzsche se réduisait à la vulgate avec laquelle on confond sa philosophie religieuse, à savoir la mort de Dieu et (la conjonction semble aller de soi) le triomphe d’un homme enfin libéré et autonome, délié qu’il serait de croyances infantiles et paralysantes, nous n’aurions guère à nous arrêter à sa pensée. Nous voyons

Texte : Alain, « un animal redoutable » extrait des Eléments de Philosophie, Livre 2 La conscience n’est pas transparente à elle-même. Si nous pouvons justifier certaines de nos pensées, d’autres demeurent inexplicables : rêves, actes manqués, manies et phobies déroutent la conscience qui voudrait savoir qui sont ces intrus sans permis ni papiers, d’où viennent-ils et que veulent-ils ? Ainsi inquiète et désorientée, la conscience, quête une explication qui lui permettrait à la fois de rendre raison