La Certitude Tue La Philosophie

dire même avec brutalité. « L’Allemagne est responsable de la guerre. Jamais aucun Français n’acceptera d’effacer du traité de paix une vérité aussi évidente. » Papen était furieux, il se retira en regardant Herriot dans les yeux et en lui criant à tue-tête : « Eh bien, vous aurez Hitler, vous aurez Hitler ! ». Cette prédiction se réalisa » [4]. Déjà en 1927, Poincaré avait répondu à Stresemann : « Pas de rapprochement franco-allemand si l’on met en doute la responsabilité du gouvernement impérial

confirmer le bien-fondé de tels doutes. On reconnaît aisément les opi­nions de l'auteur lui-même quand il fait dire à André del Sarto: „Ah! ah! déjà en train de discuter? La discussion, mes bons amis, est une terre stérile, croyez-moi; c'est elle qui tue tout: moins de préfaces et plus de livres.“ (II, 13)1 Mais 1 Toutes les citations des œuvres de Musset renvoient à l'édition de Maurice Allem cl de Paul-Courant dans la Bibliothèque de la Pléiade: I. Poésies complètes, IT. Théâtre complet, III. Œuvres

paradoxe avec cette entrée dans la sphère publique. Le progrès de la comm entraine-t-il un progrès dans la communication ? On peut nuancer la relation entre les deux mouvements. On a une capacité individuelle à être dans un « tout » communicant. La certitude des biens faits du progrès doivent être nuancée avec la raison d'être de ces progrès et la façon dont on les utilise. Jusqu'à quel moment les progrès technologiques ont permis d'inscrire l'individu au sein de la société. Est-ce qu'on passe + de temps

Contrariétés » situe l’une par rapport à l’autre ces deux données contraires que sont la misère et la grandeur . Il est, pour Pascal, important qu’elles soient affirmées simultanément puisqu’elles constituent la double face d’une même réalité. Les philosophies humaines, elles, répugnent à cette double affirmation. Chacune d’elles ne voit jamais qu’une face de la réalité : la perspective des pyrrhoniens est limitée à la misère, celle des « dogmatistes » à la grandeur : « La nature de l’homme se considère

Flaubert, 1979, p. 8), mais, entre la conception et la rédaction, le projet prend de l’ampleur. Flaubert ajoute le paranormal, sans y attribuer une importance particulière, à la liste des sujets abordés par les deux protagonistes, en même temps que la philosophie, la médecine, la littérature et une multitude d’autres sujets, créant ainsi un roman quasi encyclopédique. Le seul fait d’y inclure le paranormal, un sujet devenu marginal après son apogée survenue trente ans auparavant, indique que Flaubert y attachait

l'anglais Ephraïm Chambers (1728) pour l'éditeur Le Breton, l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers a l'ambition de faire l'inventaire des acquisitions de l'esprit humain et de favoriser la diffusion de la philosophie des Lumières. Voltaire résume ainsi son histoire : "Le siècle passé a mis celui où nous sommes en état de rassembler en un corps, et de transmettre à la postérité le dépôt de toutes les sciences et de tous les arts, tous poussés aussi loin que l'industrie

Les processus de théorisation Introduction à l’épistémologie Explicitement : Il faut s’interroger sur la production du savoir, ce qui fait sa validité. L’épistémologie c’est la partie de la philosophie qui s’interroge sur le savoir. La psychologie est-elle une science ? C’est une science « souple ». Existe-t-il une épistémologie de la psychologie (est-ce qu’on utilise des critères et qu’est ce qu’on a à dire sur le savoir et la science) ? Qu’est ce que la psychologie peut apporter à l’épistémologie 

de son époque : les superstitions de l’Église, les mœurs désordonnées des moines, les injustices judiciaires telles que la torture, l’inquisition, etc. « Combien j’ai vu de condamnations, dit-il quelque part, plus criminelles qui le crime ! » En philosophie, il entreprit le premier d’observer les phénomènes naturels, et il n’admit comme vrai que ce dont il s’était assuré par sa raison ou par son expérience personnelle : il préparait ainsi l’œuvre de Descartes. En religion, il se montra fort circonspect

Paillard, bénévole, | |professeur agrégé de philosophie Lycée international de Ferney-Voltaire | |Courriel: c.paillard@wanadoo.fr | |Site web: http://perso.wanadoo.fr/fatalisme / et site personnel en philosophie: http://perso.wanadoo.fr/listephilo/ . | |


  jamais 
  donnée 
  d’emblée. 
  Elle 
  doit 
  être 
  recherchée. 
  Comment 
  accéder 
  à 
  la 
  vérité 
   
  est 
  la 
  question 
  fondamentale 
  en 
   philosophie.. 
  Pour 
  Platon, 
  la 
  vérité 
  se 
  définit 
  par 
  sa 
  permanence 
  et 
  son 
  universalité. 
  Ce 
  qui 
  la 
  différencie 
  de 
  l’opinion, 
  caractérisée