La Certitude Tue La Philosophie

ce dernier malgrès toutes ses références à l'individualité du moment, du lieu et de la personne en tant que telle, ne réussit pas à se libérer des griffes de la pensée classique et néo-platonique de l'Église. Puis au début du 18e siècle, les certitudes héroïques du baroque laissèrent la place aux subtilités élégantes du rococo (dérivé de «rocaille», un motif récurrent des décorations d'intérieur rococo). Style ostensiblement courtisan, il parlait à des mécènes aristocrates et sophistiqués.

au sujet duquel je dois déclarer modestement que la solution que j'en propose est seulement celle que les données actuelles de la psychanalyse semblent justifier et autoriser. Cette différence entre les résultats obtenus, quant à leur degré de certitude, tient à ce que le tabou survit encore de nos jours, dans nos sociétés modernes; bien que conçu d'une façon négative et portant sur des objets tout à fait différents, il n'est, au point de vue psychologique, pas autre chose que l' « Impératif catégorique

Paris, ville où il est mort le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe français qui a marqué le xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique

Comprendre le Droit pénal Il faut partir d’un constat modeste. C’est que peu importe la place que l’on donne au Droit pénal dans les sociétés, le phénomène criminel, la délinquance, est une donnée constante de l’histoire de l’humanité. (Brutus qui tue César, Ali Baba et ses 40 voleurs). Le Droit pénal lutte contre les actes interdits sans pouvoir les faire disparaitre. Peut-on confondre morale et Droit pénal ? Est-ce que le Droit pénal se fonde sur la morale ? Il peut s’en inspirer mais pas se

qu’on ne pouvait pas aller plus loin, il s’est donc installé une paix mondiale. Il y a eu des guerres continentales. Plus de guerres mondiales car la menace n’est plus la même car quand 2 adversaires ont la même bombe : c’est logique « si tu me tue, je te tue ». On ne peut plus dominer quand on est mort Bombe atomique = équilibre de la terreur Pendant la guerre du Vietnam, les généraux avaient envie que ça dégénère, ils voulaient utiliser la bombe atomique pour le nord Vietnam. Mais l’URSS a dit

critique du kantisme 8 1. Le problème de l’égoïsme 8 2. Les sentiments moraux 8 3. L’eudémonisme d’Aristote 8 4. L’utilitarisme anglais 9 III. L’éthique de la vie et de la joie 9 A. L’éthique de Spinoza 9 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 9 1. La vie, source de toute valeur 9 2. L’évaluation des valeurs 10 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 10 4. Par-delà bien et mal 10 a. La sagesse tragique

est marquée par le refus des ambitions qui apparaît dans le caractère incertain et éphémère des honneurs et de la gloire à travers l’énumération des rois morts de manière violente ou réduits en esclavage -> sorts funestes (citer les termes « pendu, tué, furent esclaves... ») – apparaît aussi par opposition à la vie du bon vieillard Turc (citation de Candide : « il s‘est fait un sort bien favorable »). La primauté est accordée à une vie simple célébrée dans tout l’épilogue à travers la frugalité (=sobriété

esprit n'emprunte jamais ses agréments des traits de la médisance ; vous ne dites de mal, ni n'en faites, malgré la prodigieuse facilité que vous y auriez. Enfin votre âme m'a toujours paru pure comme votre beauté. Vous avez même un petit fonds de philosophie qui m'a fait croire que vous prendriez plus de goût qu'une autre à cet ouvrage d'un sage. Il fut écrit d’abord en ancien chaldéen, que ni vous ni moi n’entendons. On le traduisit en arabe, pour amuser le célèbre sultan Ouloug-beg. C'était du temps

La critique du kantisme 13 1. Le problème de l’égoïsme 13 2. Les sentiments moraux 14 3. L’eudémonisme d’Aristote 15 4. L’utilitarisme anglais 15 III. L’éthique de la vie et de la joie 15 A. L’éthique de Spinoza 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 16 1. La vie, source de toute valeur 16 2. L’évaluation des valeurs 17 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 17 4. Par-delà bien et mal 18 a. La sagesse tragique 18

Introduction. 1. La démarche philosophique. !! EXAM !! Exemple QUESTION d’examen : Qu’est ce qu’une démarche philosophique ? (Bien structuré, souligner concepts importants. ). Sofie >< sophia = sagesse Philo = amie donc philosophie = l’ami de la sagesse. C’est une amitié compliquée que le philosophe entretient vis-à-vis de la sagesse. Le philosophe doit atteidre la sagesse mais en meme temps c’es le contraire d’un sage (amis et traitre). Il existe donc une ambiguïté