La Chrétienté Latine

spirituel, que les rois et empereurs ne sont pas encore en mesure de lui disputer au début du XII ème siècle. C'est pourquoi les Chrétiens d'Orient se refusent à obéir à l'évêque de Rome, ce qui va progressivement éloigner les deux parties de la Chrétienté, jusqu’à la rupture (schisme) de 1054 : on aura alors deux religions chrétiennes, la catholique et l'orthodoxe. les différences ne sont pas très perceptibles : les prêtres orthodoxes (popes) peuvent se marier, la communion se fait sous les deux

Languedoc, ainsi que de Normands d’Italie du Sud. Ce départ fait suite au fameux prêche que le pape Urbain II a prononcé à Clermont en 1095 et dans lequel il invitait à « libérer le tombeau du Christ des mains des infidèles ». À cette annonce, la chrétienté occidentale s’est enflammée, et les différentes composantes de la société médiévale se sont lancées sur les routes, chacune à leur mesure : les plus démunis sont partis les premiers, sans préparation, massacrant sur leur chemin les communautés juives…

peut commander en tant que prince. Surtout au XIV e siècle, la papauté reçoit des sommes d'argent. Comment s'organisait la fiscalité avant la théocratie ? Si on est clercs on a un bénéfice qui est un revenu qui en théorie permet de vivre. La chrétienté qui continue à s'étendre s'organise par paroisses, plusieurs sont réunis en évêchés avec à la tête un archevêque est à sa tête le pape. Les bénéfices est à la fois une charge et un revenu mis en place au XIIe siècle. Pour distribuer ces bénéfices

elle voulait sans doute raffermir son empire sur la chrétienté. Le schisme (séparation d’un groupe religieux en deux) protestant réduira ces espoirs à néant. Maintenant : Si la peine de mort traverse toute l'histoire de l'humanité, son abolition, elle, est une histoire récente. Le premier État souverain qui l'abolit fut le Grand-Duché de Toscane en 1786. En 1945, seuls treize États en avaient fait autant, principalement en Amérique latine et en Europe du Nord. Les nations unis n'ont adopté

ardeurs guerrières des chevaliers, en imposant des trêves (la " Paix de Dieu ") ou en les canalisant vers un but chrétien grâce à la croisade. Enfin, le développement des ordres religieux, Cluny et Cîteaux, renforce la mainmise de l’Eglise sur la Chrétienté occidentale. Ils permettent en outre à Rome de combattre la vague hérétique du XIIe siècle, en particulier le catharisme, qui conteste la doctrine et critique les biens temporels comme le pouvoir politique, revendique un retour à la pureté primitive

aux croisés. Jésuites : membres de la compagnie de Jésus fondée en 1540 par Ignace de Loyola. Ce sont un des instruments de la réforme catholique, grâce à leur mission d’enseignement. Langue vernaculaire : Langue nationale, par opposition au latin, langue internationale de l’Eglise et des savants. Liturgie : Dans la Grèce antique, prise en charge pendant 1 an de certaines dépenses publiques par les citoyens les plus riches. Puis, désigne l’ensemble des pratiques du culte, comme les chants

citation de Bergson (cours) I/ La religion comme fondement du lien social 1. la religion comme lien a) Etymologie et définition L’étymologie du mot religion est incertaine et discutée. Selon certains (St Augustin), le mot renverrait au latin Religio > Religare qui signifie « lier ». La religion, c’est ce qui nous lierait à certaines pratiques et, plus encore, ce qui lierait les hommes entre eux (membres d’une communauté) ou encore, les hommes et Dieu. Une autre interprétation donne

sont aussi présents dans une ville : les temples et les amphithéâtres romains, certains étonnamment intacts, font partie intégrante de l'urbanisme, jusqu'à dessiner encore la ville : les innombrables églises témoignent des premiers temps de la chrétienté ou affichent un baroque plus ou moins fastueux, les palais Renaissance, les fontaines et les places baroques, ou encore les ruelles au charme médiéval font de Rome un lieu où tous les styles se côtoient.Rome est véritablement un musée à ciel ouvert

Pâris et faire écho à cette dernière. Tout comme « le jugement », elle doit certainement refléter, illustrer, une condition morale nécessaire à l’évolution du héro dans son projet de fondation et donc de celui du prince. Ce remaniement de la source latine souligne de plus clairement l’autonomie et le savoir du clerc. Cette fable doit donc aussi servir sa cause et illustrer sa propre condition de par sa construction, les jeux du texte et la prise de parole du clerc lui-même. Mais quelle est-elle ? Que

étudiant, Érasme choisit de mener une vie indépendante, sans se sentir lié par une nationalité, des liens académiques, des coteries religieuses ou quoi que ce fût qui put entraver sa liberté de pensée ou sa liberté d'expression littéraire. La langue latine, qui était alors d'un usage universel en Europe, lui permettait de se sentir partout chez lui. Il exerça surtout son activité à Paris, à Louvain, en Angleterre et à Bâle. Son séjour en Angleterre lui permit de nouer des amitiés durables avec les principaux