La Chrétienté Latine

coutumespour combler leur lacunes. SECTION 2 : LES AUTRES SOURCES il existait aussi le droit canon qui est le droit de l'eglise catholique . le droit canon exerçait une grande importance, la societe medievale c'etait completement integre dans la chretienté aux coté des serfs et des seigneurs, l'eglise était le 3 eme pouvoir, son patrimoine etait impressionant , il etait composé de donations de totu les fidèles, cad de tous les français. le clerge était competent en matière civil car pour etendre son

considérées comme des prolongement de Rome. Colonies Honoraires : Villes qui n'étaient pas habitées par des citoyens romains, mais qui, grâce à leur fidélité à Rome et à l'Empire, avaient gagné la citoyenneté romaine. Municipes Latins : Ils appliquent le droit latin, càd un droit particulier accordé aux provinces de l'Italie du Nord. En 212, L'empereur Caracala adopte un édit très important qui confère aux habitants de l'Empire la citoyenneté romaine : « Je donne donc à tous les pérégrins qui

l’héritage juif, chrétien, grec et latin, base sur laquelle « l’Europe a produit une civilisation originale, marquée par la spiritualité, l’humanisme, la rationalité, la démocratie… ». Malgré cela, des cultures nationales prennent forme ; celles-ci sont « en osmose les unes avec les autres, mais chacune a ses caractères dominants ou ses sphères d’excellence ». • L’Europe moderne naît culturellement de l’éclatement de ses fondements judaïque, chrétien, grec et latin. « Le devenir culturel européen moderne

territoires récemment christianisés, comme le territoire saxon, dont la conquête s’est déroulée de 781 à 788, celui des Alamans, ou encore comme la Bavière, annexée en 788. Il insiste également sur l’éducation des clercs, sur la langue à adopter, qui est le latin, les langues germaniques étant proscrites. Mais Charles Ier fait également bâtir des édifices religieux, comme la chapelle d’Aix, construite en 798, et dont le nom fut modifié en « Aix-la-Chapelle ». De surcroît, cette piété semble être reconnue par

mon second travail dont le sujet choisi attribué par notre frère second surveillant est Le Silence, sujet choisi selon lui suite aux difficultés à en « placer une » pendant nos conversations. Introduction : Le Silence étymologiquement provient du latin ‘Silentium’ il apparait dans notre langue au XII siècle, Notre ancienne langue employait à la place de ‘Silentium’ ‘Silere’ qui signifiait ‘se taire’. Le mot silence a donc comme sens premier se taire, l’usage a inventé de nombreuse variation. Le petit

La chrétienté médiévale (xie - xiiie siècle) Dans l'Europe du xier au xiiie siècle, la religion chrétienne et l'Église sont omniprésentes. Le « Moyen Age central » est marqué par le renforcement du pouvoir du pape et du clergé. L'encadrement des croyants par l'Église se fait jusque dans les événements importants de leur vie privée (naissance, mariage, décès). Les voix discordantes, les dissidents religieux sont durement réprimés avec le soutien du pouvoir politique. I. L'affirmation de l'autorité

premier roi païen à se convertir au catholicisme fut Clovis vers 498, son acte poussa son entourage et l'ensemble du peuple Franc à le suivre. Le baptême devient alors le symbole de l'adhésion chrétienne et confère aux baptisés un lien direct avec la chrétienté. Au VIème siècle, les royaumes barbares sont christianisés grâce 4. Stéphane COVIAUX, Le haut Moyen-Âge en Occident Ve-Xe siècle, Paris: Armand Colin, 2011 (Récap), p. 40. 4 notamment aux mouvements missionnaires des moines bénédictins. Mais

l’origine est Bouddha, né en 564 avant Jésus Christ L’hindouisme, évolution du brahmanisme : le brahmane est l’être suprême en tant qu’énergie universelle, entré en inde au IIème millénaire avant Jésus Christ. Quelques définitions Religion : du latin religere : rassembler, relier Ensemble de dogmes et de rites définissant le rapport de l’homme au sacré, communauté morale liée par une croyance. Il peut ne pas y avoir de Dieu (bouddhisme, brahmanisme) Croyance : Fait de croire à la vérité ou à

(1895-1977) est un hispaniste français spécialiste des questions de spiritualité dans l’Espagne du xvie siècle. En 1945 il entre au Collège de France, où il occupe vingt ans durant la chaire de langues et littératures de la péninsule ibérique et d’Amérique latine. Il a également écrit : -Juan de Valdés, Diálogo de doctrina cristiana, 1925 -Études sur le Portugal au temps de l’humanisme, 1952 (réédition augmentée 1974) -El hispanismo y los problemas de la historia de la espiritualidad española

échanges intellectuels et culturels. « Au fort des croisades, dit il, la science arabe déferle sur la Chrétienté » III → Amine Malouf, écrivain franco-libanais du XXI siècle, voit en les croisades, contrairement à Réné Grousset, un phénomène éminemment culturel. ZONE D'INTERPENETRATION DES CULTURES. → En effet, l’installation des croisés en Syrie et en Palestine ainsi que la création des États latins d'Orient, a pour effet de multiplier les échanges interculturels. → Par l'intermédiaire des