La Chrétienté Médiévale 2nde

chapitres s’intitulant les canons. B) La législation des papes, les décrétales Décisions formulées dans des lettres émanant des évêques de Rome qui a partir de la fin du IVème siècle commencent à être appelées « papam » par les autres évêques de la chrétienté. 380 : Théodose dans l’édit Théssalonique secrète que la religion officielle de l’empire serait celle de l’évêque de Rome. A partir de ce moment si un évêque a un doute sur sa décision il écrit a l’évêque de Rome pour lui demander conseil : ils

pas l’État et l’Église, puisque ces deux pouvoirs on le même but, d'assurer le salut des âmes, et il n'y a plus qu'une seule société, ou église et Etat sont étroitement unis pour faire triompher la justice de Dieu. C'est le point de départ de la chrétienté, c'est à dire une société où être sujet est aussi être chrétien. Quelles vont être les modalités de coopération entre l'Eglise et l'Etat, quel pouvoir va primer sur l'autre? On distingue 2 périodes, sous les premiers

difficulté, l’empereur ne dispose aucunement au sein du royaume de France d’une organisation d’une puissance à celle de l’église. Il constitue par une menace militaire. Enfin l’empereur de St-Empire Romain-Germanique est très affaiblit à partir de la 2nde moitié du 13ème s. Les légistes royaux utilisent un certain nombre d’argument. Le principal argument se résume à la formule selon laquelle le Roi est Empereur dans son royaume. Il s’appuie aussi sur la décrétale PER VENERABILI de 1202 du pape innocent

contexte socio-économico-politique. Annonce du plan Prendre CS de l’épaisseur chronologique Plan logiquement chronologique, compte-tenu de l’ampleur de la période à étudier. Etude centrée sur le pluralisme juridique médiéval (Vè-Xvème siècles). Sur le plan du droit, cette période est caractérisée par une profonde discontinuité, liée à la redécouverte du droit romain, au XIè s. D’où une présentation qui choisit d’isoler les 7 premiers siècles du M.A par rapport aux trois

avant notre ère. Un pouvoir unique va s’établir sur l’ensemble des tribus d’Israël. Pouvoir qui appartient à un Roi autour du 10e siècle avant notre ère. David. Population dont le droit va durablement influencer le droit de l’Europe occidentale médiévale, tous les juristes du moyen Age vont lire la Bible. Ils vont prendre connaissance de certaines règles pratiquées par les hébreux. En droit public, c’est au droit hébreu que les rois ont emprunté le rite du sacre. Onction divine. On utilisera pour

correspond à l'Ouest de l'Italie (Europe plus colonies africaines) disparaît en 476 car incapable de contenir la pression des barbares. Trois zones qui émergent au moment où les Empires se séparent (accompagné séparation religieuse). A - L'Europe de la Chrétienté L'Occident chrétien au départ qui rassemble aussi des peuples d'Orient sur le plan religieux 1054 Empereur Byzantin décide chisme religieuse pour se séparer du pape : Empire Orthodoxe plus de relations internationales, rivalités entre Empereur

Charlemagne se fait sacré empereur par le pape, ce sacre impérial est d’abord et avant tout la traduction de la domination de Charlemagne sur l’Europe de l’ouest. La chrétienté, assez affaibli, à cette époque voit donc ce roi puissant comme étant celui qui peut la protéger. Charlemagne est perçu comme le seul véritable chef de la chrétienté occidentale. Le pape estime donc, qu’en 800, Charlemagne a toutes les qualités pour succéder aux Auguste (empereur romain). Charlemagne devient alors « Sérénissime

d’assembler ces mots, un style. Le vocabulaire : les juristes romains ont littéralement construit leur vocabulaire, par 2 voies différentes. La 1ère a consisté à forger un terme spécifique pour baptiser une institution ou une notion juridique. La 2nde voie, de loin la plus fréquente, a consisté à prendre un mot du vocabulaire courant et à lui attribuer un sens juridique. Le mot « fructus » : dans le langage juridique, les juristes romains ont donné au mot « fruit » une signification abstraite qui

retrouve pas le caractère méthodique et ordonné, les novelles ne sont que classées par ordre chronologique. On en connaît trois : - La collection Epitome juliani (124 novelles) ; - La collection Authentique (nom donné au Moyen-Âge car les docteurs médiévaux étaient persuadés que la collection était officielle, faite par Justinien)(124 novelles) ; - La collection grecque des 168 novelles (158 de Justinien et 10 de ses premiers successeurs). Au Moyen-Âge on appellera cet ensemble constitué par

femme de ce dernier, aucune éducation. Il faut juste qu’elle soit capable de converser. Sophie, la femme, n’a pas à être présente sur la place publique. Rousseau était contre cette idée. A la Révolution, elles ne sont pas des sujets politiques ; la 2nde République le réaffirme (le suffrage est « universel » mais masculin). La France, le droit de vote des femmes a vu le jour très tardivement. Jusqu’à très récemment, les femmes devaient demander l’autorisation de leur mari pour obtenir un chéquier.