La Chrétienté Médiévale Au Xi Xii

Venir en cours magistraux. Il faut améliorer la lecture (plus rapide), l’écriture (correctement) et à parler (en TD). Ne pas apprendre toutes les dates par cœur. PARTIE I : LES SOUBASSEMENTS DE LA CULTURE JURIDIQUE EUROPEENNE DE L’ANTIQUITE AU XII EME SIECLE. CHAPITRE 1 : L’HERITAGE DU DROIT ROMAIN Le droit romain a une très longue histoire. Rome a une histoire politique. On distingue trois grandes périodes au niveau juridique : La première est celle de l’ancien droit mais aussi appeler le

chrétiens à faire des pèlerinages sur les Lieux saints, du moins jusqu’à l’arrivée des Turcs seldjoukides, en 1078. L’Occident chrétien, à l’initiative du pape, organise alors des pèlerinages armés en vue de reconquérir les territoires perdus par la chrétienté. Ceux qui partent d’Occident portent une croix sur leurs vêtements ; on dit qu’ils sont « croisés » ; les musulmans les appellent les « Francs ». Bien plus tard, au XIVe s., on appellera ces expéditions des croisades. G 2 Des croisés sous

certains historiens ont parlé de « l’impossible unité ». À l’orée du Second Âge médiéval, à partir des années 1150, les choses commencent à changer. Cette période intermédiaire, qui forme une transition entre les temps féodaux et les temps modernes, est placée sous le signe de la reconstruction de l’unité qui en revanche ne sera pas un échec mais va s’achever aux XVIIème et XVIIIème s. Au cours du 2nd âge médiéval, années 1200, la France connaît une transformation décisive dans les rapports de pouvoir

à la paix universel, c'est la Paix de Dieu. Les croisades ont été marqués par l'avénement de deux autorités concurrents, empereur et le Pape. L'un exerce l'autorité temporelle, l'autre l'autorité spirituelle ( ensemble de l'organisation de la chrétienté ). C'est à ce titre qu'il sert d’entremetteurs entre les princes Chrétiens, ce qui lui permet de multiplier les campagnes de croisade et d'asseoir son autorité sur ces princes. De son côté, l'Empereur reste en retrait et n'apporte pas vraiment

exacte, l'objectivité n'est jamais totale. Le seul fait de s'intéresser à ceci plutôt qu'à cela introduit un biais dans l'explication que l'on va fournir d'un bout d'histoire présélectionné. Par exemple, l'historien qui s’intéresse au rôle de la chrétienté dans les développements politiques de l’occident a clairement choisi de chercher les explications du développement dans une direction. Il aurait pu tout aussi bien s'intéresser au climat ou à la géographie mais il a choisi de se pencher sur l'Eglise

l’empire qui c’est renforcer a la suite du couronnement de Charlemagne en 800 par le pape lui même. Le but est de réaliser l’idéal du royaume chrétien. C’est l’idée que tout les sujets de l’empereur carolingiens ne forme qu’un seul peuple unit dans la chrétienté et donc que la qualité de chrétien contribue a effacer les différences ethniques. Tous les sujets doivent obéir à la même loi. Une nuance importante, cette législation commune a tous va subir encore la concurrence des différentes lois ethniques

des formes plus modernes, il est passé d une forme coutumière et orale à une forme législative et écrite. 1) Le droit romain c est laïcisé. a) Un texte fondateur : la loi des XII Tables Premier et le plus prestigieux du droit romain. Elle constitue le fondement des droits civils. Selon la tradition romaine la loi des XII tables serait le résultat d une lutte entre la noblesse romaine et le peuple romain. La noblesse romaine se nomme le PATRICIAT et le peuple le PLEBE. Si l on en croit TITE- LIVE

Charlemagne se fait sacré empereur par le pape, ce sacre impérial est d’abord et avant tout la traduction de la domination de Charlemagne sur l’Europe de l’ouest. La chrétienté, assez affaibli, à cette époque voit donc ce roi puissant comme étant celui qui peut la protéger. Charlemagne est perçu comme le seul véritable chef de la chrétienté occidentale. Le pape estime donc, qu’en 800, Charlemagne a toutes les qualités pour succéder aux Auguste (empereur romain). Charlemagne devient alors « Sérénissime

c'est a Rome que l'on pensera le droit dans sa diversité.   ANNONCE DU PLAN :   PARTIE I- Héritage de Rome. Chapitre 1 : Source du droit à Rome à différentes époques politiques. Chapitre 2 : Persistance de l'héritage Romain.   PARTIE II- Héritage médiéval   PARTIE III- Vers la naissance du droit français.   PARTIE IV- Vers la naissance du droit contemporain.   PARTIE I - Héritage de Rome   L'héritage de Rome est commun à toute l'Europe et même à l'Angleterre. Le droit Romain a fondé le droit européen

propre culture puisqu’ils ne détruisent pas les éléments culturels des autres peuples, ne les détruisent pas en imposant leur vision du monde. Au IIIème siècle, parmi 300 religions ou plutôt sectes (vénérant chacune un dieu) on trouve celle de la chrétienté. En 212, l’Empereur Caracalla prend un édit (‘’Edit de Caracalla’’) par lequel il confère la citoyenneté romaine à tous les Hommes libres vivant dans l’empire ; traité important car il achève une conception universaliste caractéristique de Rome