La Chrétienté Médiévale Au Xi Xii

roi est renversé (Rév). Le pouvoir est désormais la res publica (chose publique). Mais ce n'est pas une démocratie. Le détenteur du pouvoir a changé : roi → magistrats aristocrates, mais pas son fonctionnement qui demeure inchangé. §2 : Loi des XII Tables Aristocratie va faire une concession. Elle va accepter de faire rédiger une partie des lois. Les Décemvirs vont rédiger le droit (« laïcisation »). Les principes vont être affichés sur 12 tables de marbre présentes dans le cœur politique de

l'organisateur de ce colloque, monsieur Charles Pietri. Comme je l'ai dit à Spolète en avril dernier, le culte des saints me 1 P. Brown, Le culte des saints. Son essor et sa fonction dans la chrétienté latine. Traduit par A. Rousselle, Paris, 1984, p. 24. 2 J. Chélini, Histoire religieuse de l'Occident médiéval, Paris, 1968, p. 77. 92 MARC VAN UYTFANGHE semble être un phénomène complexe, qui ne s'explique pas comme tel par une base scripturaire précise, mais par des potentialités contenues

II. — La monarchie française après la guerre de Cent Ans. I. Les réformes de Charles VII. — II. Louis XI et les dernières coalitions féodales (1461-1473). — III. La lutte contre Charles le Téméraire et le démembrement de l’État bourguignon (1473-1482). — IV. La politique espagnole de Louis XI. — V. Le gouvernement de Louis XI. — VI. Le gouvernement royal au lendemain de la mort de Louis XI (1483-1492). — Bibliographie. Chapitre III. — La monarchie anglaise au temps de la guerre des deux roses

Socrate, Platon et Xénophon n’ont pas eu d’influence concrète politique à leur époque mais beaucoup plus tard. Cet apport philosophique a été repris par les romains. Au moyen Age la pensé grecque refait surface. Avicenne début XI siècle ainsi que Averroès né à Andalousie à vécu au XII Siècle et Saint Thomas D’Aquin à repris la pensé d’Aristote et qui l’a adapté au Christianisme. La Grèce à non seulement apporter l’idée de démocratie et elle a de surcroît créer le citoyen et plus largement le concept de

Cavalcante Cavalcanti), « le second Frédéric » (Frédéric II de Sicile), « le Cardinal » (Octavien degli Ubaldini). Les damnés jouissant de la prescience, on prédit à Dante qu'il verra Béatrice et qu’elle lui montrera «le chemin de sa vie». Chant XI Un éboulis permet à Virgile et à Dante de descendre la falaise et d’arriver au bord du septième cercle où se trouve la tombe du pape Anastase. Virgile explique à Dante l'organisation de l'enfer. Le mal est dans l'injustice, mais on peut être injuste

l’exception des musiciens, toutes les activités artistiques s’intègrent dans le cadre des métiers qui s’organisent au cours des trois derniers siècles du Moyen-Age. Appelés métiers, guildes, ou arti en Italie (pas de terme corporation dans la période médiévale). Ces groupements professionnels définissent le cadre de toute activité artisanale en France comme en Italie. Ils sont bien connus dès le XIIIe siècle grâce à leurs statuts. Les métiers ont pour vocation première de préserver les intérêts religieux

• Le contexte de sa conversion ressemble à celui de Constantin (empereur Romain), ce qui contribue à mythifier ce baptême à Reims (par Saint Rémi, évêque de Reims) qui scelle l’union entre la royauté franque et l’Eglise. L’ordre franc sauve la chrétienté romaine en Occident. • A la mort de Clovis en 511, la Gaule perd son unité politique mais conserve une certaine unité culturelle. La victoire remportée en 732 par le Franc Charles Martel à Poitiers (contre les Arabes) lui donne le prestige

forme de pauvreté : l’étranger. Au Moyen Âge, quand un étranger arrive, on l’accueille, on l’installe ; les moines lui prêtent du grain. Aujourd’hui, on le remet dans un avion ! Or on a des richesses autrement plus importantes que celles de l’homme médiéval qui vit encore dans un monde de rareté et de pauvreté, qui lutte contre la nature, les épidémies etc. Le statut de l'étranger s'est amélioré au cours du Moyen Age jusqu’à ce que les sociétés modernes et contemporaines, y compris celle de la Révolution

Moderne. TD1. L’Europe politique et religieuse. Le pouvoir est religieux. Roi de France = le Roi Très Chrétien depuis 1469 (Depuis Louis XI 1461-1483). De plus, le Roi est sacré. Les Rois d’Espagne, eux, sont nommés les Rois catholiques depuis 1492, la prise de Grenade; L’Empereur est celui du Saint Empire Romain Germanique, qui date du XII. Les principaux souverains européens affirment leur autorité religieuse dans la période étudiée. Il faut également mentionné le roi d’Angleterre

qui regourpe les membres de la hierarchie ecclesiastique . Selon l’ampleur de l’assemblée, on distingue 2 types de conciles: les conciles généraux ou éventuellement oecumenique qui reunisse l’ensemble des évêques et archevêques de l’ensemble de la chretienté . Les décisions qui st prise ont une valeur universelle puis il y a conciles provinciaux qui se tiennent ds le cadre d’une province ecclesistique et qui st réunis sous l’autorité d’un archeveque . Ces conciles prennent un certain nb de décisions