La Chrétienté Médiévale Au Xi Xii

postérieures au code. Les compilations de justinien ont force obligatoire dans l'empire. En principe, les compilations de Justinien ont été transmises en occident mais elles ne seront pas appliquées contrairement à ce qui se passe en orient. Les juristes médiévaux redécouvriront et utiliseront ces compilations pour donner naissance au droit romaniste. Chapitre introductif conclusion Le droit romain possède une importance certaine, le vocabulaire juridique est en grand partie d'origine latine. Au cours

10 Chapitre 3 Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIe siècle) ..................................................... 14 THÈME 3 Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle.............................................................................................................. 18 Chapitre 4 La chrétienté médiévale (XIe-XIIIe siècle) .................................................................. 18 Chapitre 5 Sociétés et cultures rurales (XIe-XIIIe siècle) ...........

conciles : peuvent être généraux et regrouper des conciles de toute la chrétienté lorsqu'un concile est général, il est présidé par le pape lui mm les conciles nationaux étaient présidés par un représentant du pape portant le titre de Légat c'est grâce à la souveraineté du pape que les canons des conciles acquièrent une valeur normative un concile tenu sans le pape ou son légat n'est pas légal B/ Les codifications médiévales de la législation pontificale l'ampleur de la législation pontificale va

sinon parfois plusieurs royautés. §3 : La décadence progressive de l’Empire romain A/ La chrétienté Eglise catholique créée par le Pape, quand le peuple a été mis à mal, le Pape a réagi sur le plan religieux par le renforcement du pouvoir de son autorité : autorité papale. La chrétienté va devenir une réalité institutionnelle qui va progressivement aboutir à la reconnaissance de la primauté pontificale. La chrétienté a un système uniforme qui s’est étendu sur l’ensemble de territoire romain. La doctrine

droit romano-canonique » parce qu’il est constitué principalement par le droit romain et le droit canonique. On dit aussi l’utrumque jus, ce qui veut dire l’un et l’autre droit. Cet Utrumque jus est un des caractères principaux de la civilisation médiévale, a-t-on écrit le (J. L. Gay, Mélanges Le Bras, II, p. 1191), mais il dépasse la durée du Moyen Age pour se prolonger dans les derniers siècles de l’Ancien-Régime. Cette période extraordinairement féconde, comparable par son importance à celle qui

est aussi un droit oral car c’est un droit non écrit et qui va de pair avec la coutume. Le roi est conservateur de la mémoire du droit. Le droit religieux est tenu de par la monopolité du roi qui le délègue aux prêtres ou pontife. 2. La loi des XII Tables : -450/-449 C’est le 1er monument du droit Cette loi a réalisé la laïcisation du droit : la Plèbe se révolte : les règles de droit deviennent publiques et sont écrites sur des tables de marbre puis de bronze, elles sont placées dans le centre

HISTOIRE DES INSTITUTIONS 1er chapitre Les prémices de la France IX°-XV° siècle. Introduction : la fin de l’antiquité. L’histoire de la France s’enracine dans l’antiquité et dans l’Empire Romain. Puis la chrétienté qui se propage en Europe et la bouleverse. On constate une rupture du bassin méditerranéen d’Est en Ouest. En effet, les invasions barbares, (Mouvement migratoire lent et important parti de Chine les peuples vont se pousser et se repousser pour finalement décaler un grand nombre

de mime organisé par les notables marchands qui veulent montrer au souverain que la France joue un rôle pacificateur au Brésil, et qu’il est temps pour lui d’intervenir dans la colonisation du Brésil. Le roi est plus préoccupé par l’unité de la chrétienté qui est en train de se défaire. De l’humanisme à la Réforme Angoisse et attente naissent de la fin de l’idée selon laquelle l’Occident entier est acquis a la même foi. Il s’agit d’un siècle d’angoisse du salut, de sentiment d’éloignement de Dieu

développer le système féodal (qui sera évoqué ultérieurement), mais seulement de retenir que le développement parallèle de la seigneurie et de l’ordre féodal joint à un mouvement continue vers l’hérédité (la patrimonialité) des fiefs du e e IX au XI siècle explique la structure extrêmement originale du royaume à l’époque féodale : un enchevêtrement de seigneuries et de fiefs à l’intérieur desquels les seigneurs exercent leur pouvoir de façon autonome, le roi ayant été réduit par la concession

car les mérovingiens n’ont pas le temps de refonder l’administration b) L’aristocratie Qui sont ces gens qui entoure le Roi? Est-ce que ce sont des nobles, des bourgeois? Il n’existe pas de noblesse à l’époque des Francs (seulement a partir du XI siècle, avec son statut juridique au XIV siècle ). Tous les Francs sont juridiquement égaux. Présence d’une aristocratie dominante, aristos en grec veut dire les meilleures de la société, les sociologue appel ça aujourd’hui une élite social. Il y a