La Cité des ténèbres

comme un lieu sans esthétique et pauvre. La description porte donc sur le passage du Pont Neuf qui est un lieu qui a réellement existé mais qui a disparu aujourd’hui. De nombreuses rues comme la « rue Guénégaud » ou encore la « rue Mazarine » sont citées, afin de situer le lecteur. A chaque nouvelle étape de la description correspond un groupe nominal « A gauche » « A droite » Au dessus » ; or ces groupes nominaux donnent l’impression de suivre la description à travers le regard du narrateur, l’impression

souffrance du personnage ou faire peur. En 458 av J.-C., lors de la représentation des Euménides d’Eschyle, des spectateurs s’évanouirent, terrifiés par les masques des Érinyes.• La tragédie fait partie de la vie politique et démocratique de la cité à Athènes : le concours de tragédies est financé par un homme riche et tout le peuple assiste au spectacle. • Tragédie = “chant du bouc”, à cause d’un bouc sacrifié au début de la représentation. • Procession : rires et moqueries. Les hommes s’interpellent

capacité crânienne : en deçà l’animal, au-delà, l’homme. » p.149 « Longtemps, [l’outil] a passé pour l’attribut exclusif de l’homme. Là encore, il n’en est rien et le gradualisme s’impose comme dans le développement d’autres fonctions. » p.150 « Je cite ici pour mémoire l’accouplement de face dans lequel on a voulu voir le propre de l’homme, mais que pratiquent également d’autres espèces de singes. Là encore, il s’agit d’une conséquence de dispositions anatomiques liées à la bipédie. Mais n’est-ce

Thérèse afin qu’ils puissent vivre leur amour pleinement .Or dans l’œuvre complète la première description de Thérèse n’est pas beaucoup plus glorieuse que celle de Laurent, « un profil pâle et grave de jeune femme. Ce profil sortait vaguement des ténèbres qui régnaient dans la boutique ». La boutique évoquée dans ce passage est celle que tiennent Thérèse et son mari. La première « rencontre » entre le lecteur et l’héroïne de ce roman laisse donc perplexe et suscite un intérêt plus grand chez les lecteurs

du voleur, en effet Jean Valjean est décrit comme un bras, ou un voleur, ou lui. Ce n’est qu’à la fin du récit que le nom de Jean Valjean est cité « C’était Jean Valjean ». Cette perte d’identité du voleur montre le mépris de la misère sociale car peu importe qui vole, ses raisons ; c’est un voleur. De plus on insiste sur la personne volée dont on cite dès le début le nom « Maubert Isabeau », dont on nous dit qu’il est boulanger sur la place de l’Eglise et qu’il allait se coucher, son nom est

Soleil. Les Grecs considéraient l’Hyperborée comme le pays de toutes les enfances, de tous les âges d’or, comme une sorte de Paradis lointain. De plus, c’est de là qu’est partie la flèche qui a formé la constellation  du Sagittaire et la flèche, je cite  « est le symbole du dépassement des conditions normales, elle est un affranchissement imaginaire de la distance et de la pesanteur, une anticipation mentale de la conquête d’un bien hors d’atteinte » (allusion à la Parole Perdue ?) Et  cette constellation

l’Antiquité, le bonheur n’était pas une aspiration purement individuelle. Le bonheur de l’individu s’identifiait en effet au bonheur de la « Cité ». La Cité, ce n’est pas seulement une alliance offensive ou défensive entre les individus. Elle ne se réduit pas à une communauté de lieu, où les hommes sont associés en vue de l’existence matérielle. Elle est par essence (la Cité) une association pour « bien vivre », pour vivre en commun de la meilleure façon possible (tant moralement, spirituellement que matériellement)

armée chargée d'or, Assailli de mauvais pressentiments, Mon cœur se gonfle — toute la force qui s'est Épanouie en Asie, c'en est fait d'elle — il appelle À grands cris quelqu'un, des nouvelles ; aucun messager, Aucun cavalier N'apparaît dans la cité des Perses ; Quittant Suse, Ecbatane, Et les vieux remparts de Kissie, Ils sont partis, les uns sur leurs chevaux, D'autres sur des navires, d'autres suivant à pied, Une masse compacte de guerriers ; À leur tête Amistrès, Artaphrénès, Mégabatès

travail d'entomologiste étudiant les fourmis. Cette rencontre incita Jonathan à s'acheter quantité de livres sur les fourmis et à passer ses journées dans la cave. À 6 kilomètres de l'habitation de Jonathan, les fourmis de la Cité Bel-o-kan, qui était la cité centrale de la Fédération des fourmis, commencèrent à se réveiller : le mois de mars étant entamé, leur hibernation était terminée. Dès que les fourmis se remirent à vivre, elles envoyèrent une expédition de chasse de vingt-huit fourmis

Université de Paris IV - Sorbonne ****** Mémoire de Maîtrise Lumière et ténèbres dans Airs et Leçons de Philippe Jaccottet Directeur de Maîtrise : M.C.Bancquart Recherche réalisée par Pierre Muller "rien qu'une voix qui volerait chantant à travers l'ombre et la lumière"[1] TABLE DES MATIERES Introduction p 4 I- La tentation d'un paradis a) les passages d'un autre monde p.