La Civilisation Africaine

valeur ? 3)Qui sont les Européens présents dans les colonies après la conquête ? III-Comment les indigènes et les opinions publiques métropolitaines reçoivent-ils cette colonisation ? 1)Comment définir les rapports entre colons et colonisés : civilisation ou acculturation ? 2)Peut-on parler d’une contestation massive des opinions publiques des métropoles ? 3)Quelles sont les formes de la résistance ? Personnages importants : Clemenceau, Gide, Ferry, Livingstone, Lyautey, Rhodes, la reine Victoria

la voie d’une démocratisation alors que d’autre partes d’un régime autoritaire contesté. Le « vent de l’Est a t il secoué les cocotiers » (J. Pelletier) ? Certains auteurs pensent que l’effondrement du communisme aurait poussé des dirigeants africains à se dire que ce destin pourrait être le leur. Ce raisonnement n’est donc valable que pour les pays qui puisaient leur existence politique dans l’affrontement Est/Ouest. C’est la théorie des dominos. Limite : le retrait de la puissance tutélaire

tradition animiste. Après des études coraniques, il rejoint les bancs de l'école française à l'âge de onze ans, puis fréquente le Lycée Faidherbe avant d'intégrer l'École normale William Ponty. Il devient en 1929 l'un des premiers instituteurs africains et exerce en Casamance, à Thiès,Louga, Dakar et Rufisque, où il occupe ensuite le poste de directeur d'école et d'inspecteur Primaire de 1959 à sa mort, en 1961. En1932 il défie les autorités coloniales en devenant le deuxième bachelier sénégalais

même l'ambition de faire une rétrospection exhaustive sur les faits passés. Il se donne pour tâche de donner l'impulsion ou encore le ton, afin, qu'à travers un réveil des consciences longtemps endormis, l' Afrique, et  en l'occurrence la jeunesse Africaine, de ce début du 21ème siècle se mette au nouveau diapason, car il est évident aujourd'hui que l'Afrique est passée par des époques et des révolutions, cependant aucune époque ni aucune révolution ne se reconnait sa paternité ( il n'est nullement

même l'ambition de faire une rétrospection exhaustive sur les faits passés. Il se donne pour tâche de donner l'impulsion ou encore le ton, afin, qu'à travers un réveil des consciences longtemps endormis, l' Afrique, et en l'occurrence la jeunesse Africaine, de ce début du 21ème siècle se mette au nouveau diapason, car il est évident aujourd'hui que l'Afrique est passée par des époques et des révolutions, cependant aucune époque ni aucune révolution ne se reconnait sa paternité ( il n'est nullement

édition originale comprenant 17 poèmes ; Cinq poèmes [3] et enfin Poèmes retrouvés renfermant 21 pièces. Ainsi, l’ensemble des poèmes du recueil de l’édition Présence Africaine, 1973 [4], s’élève à 43 et non pas à 30, comme le souligne Samuel Ade Ojo, qui semble avoir travaillé sur le texte de la deuxième édition de Présence Africaine [5] et non pas sur la troisième comme nous le faisons, car le volume de l’ouvrage a lui-même changé : on passe de 63 pages à 91 pages et on a trois textes annexés au

notre culture. » Pour Léopold- Sédar SENGHOR, la négritude militante consiste à assumer un passé, à le faire renaître, à l’actualiser et à le féconder au besoin par les influences étrangers afin que les nègres apportent leur contribution à la civilisation de « l’universel ». Il ajoute « Pour moi, je visais surtout à analyser et à exalter les valeurs traditionnelles de l’Afrique noire. » II- Les rôles de la Négritude : - Le rôle social et politique : La négritude a été un instrument de lutte

communards partent vers la nouvelle Calédonie ou vers l'Algérie → millions d'Européens qui quittent le continent. Ces transferts de populations jouent un rôle majeur dans l'expansion européenne, puisqu'avec ces hommes ce sont les valeurs de la civilisation européenne qui sont diffusées a travers le monde. ( cependant, ce sont des bagnards...). On constate justement que la plus grande puissance coloniale au XIXe siècle est alors la Grande-Bretagne ou l'émigration est la plus forte. A partir de

autobiographiques Léopold Sédar Senghor (né le 9 Octobre 1906 à Joal, au Sénégal, mort le 20 Décembre 2001 à Verson en France), était le premier Président du Sénégal de 1960 à 1980. Il était également un écrivain et poète prolifique et fut aussi le premier Africain à être élu à l'académie Française en 1983. éopold Sédar Senghor est né à Joal, petit port de mer situé au sud de Dakar. Il est mort en 2001 dans sa propriété du Calvados. Produit de deux cultures différentes, il a mené simultanément deux carrières

 de la colonisation, les intellectuels Africains présentent les normes d'une action possible face à la domination de l'idéologie coloniale. Ils affirment le droit pour les Africains à l'indépendance totale, à un nouveau style de pensées, de paroles et de vie. Cela se manifeste par l’exhumation de la culture africaine. A partir des tableaux d'occurrence et d'opportunité, d'apparition de l'Autre, le moment était enfin arrivé qu'une philosophie dite africaine puisse s'énoncer et ce, d'autant plus que