La Civilisation Africaine

l’histoire de l’itinéraire spirituel de Samba Diallo, de son éducation entre le maitre des Diallobés et la grande royale, puis de ce qu’il découvre en occident ,Cheikh Amadou Kane arrive dans son premier ouvrage à concilier les valeurs traditionnelles africaines et celles venues d’occident. Un certain écart sépare ces deux cultures, évidement. Mais l’une ne peut-elle pas apporter sa pensée et sa philosophie à l’autre ? Où doivent-elles éternellement être opposées par leurs origines et leurs combats du passé 

Caraïbe, et d'Afrique œuvrent littérairement parlant pour l'émancipation des Noirs dans les anciennes colonies. Beaucoup revendiquent l'enrichissement culturel comme moyen d'émancipation. Ils collaborent à faire connaître tout ce qui concerne la civilisation nègre et les richesses naturelles héritées de l'Afrique. En opposition à l’image de la femme noire, mulâtresse, ou la femme de couleur véhiculée par la vision européenne et machiste des colons blancs ; apparaît dans le courant du négrisme, par

créateurs noirs africains soucieux de faire valoir leur identité culturelle ; ainsi verra le jour en 1931 « La revue du monde noir » et « La légitime défense » en 1932. Parmi ceux qui lurent ces journaux, il y avait trois étudiants africains : Le guyanais Léon Gontran Damas, le martiniquais Aimé Césaire et les sénégalais Léopold Sédar Senghor qui lancèrent en 1934 un nouveau journal « Etudiant noir » parût en 1940. Ce journal marque l’avènement de la négritude dans les lettres négro-africaines. Les premières

général du PAI (Parti africain de l’indépendance). Il a été ministre de l’Equipement et des Communications lors de la première année de la Révolution au Burkina avant que de graves divergences opposent ce parti aux autres dirigeants de la révolution. Cet exposé a été présenté au cours d’une réunion de la gauche africaine à Ouagadougou à l’initiative du PAI et du Parti pour la démocratie et le socialisme (PDS). La réunion qui avait pour thème « La construction de l’unité africaine » s’est tenu les 14

opposées ce qui montre bien qu’on en est qu’au début de l’analyse. Certains invoquent un émiettement de l’humanité qui serait à l’ origine des futurs conflits. D’autres au contraire (Huntington) invoquent une structuration du monde en grandes « civilisations » regroupant plusieurs nations ou dizaines de nations en quelque sorte orienté vers les futures conflits. Les conflits identitaires sont les plus graves car ils touchent au fondement de la société, là où l’imaginaire collectif se confond avec

contexte historique, sera posée la question de la compatibilité de deux philosophies issues de civilisations différentes: la civilisation européenne et la civilisation africaine. Ainsi, dans cet extrait, un homme fait le récit au maître des Diallobé de son arrivée dans une grande ville européenne. Ce nouveau monde et son isolement lui permettront dʼétablir une comparaison entre ces deux civilisations. Il sʼappuiera donc sur sa culture pour dresser une description subjective de cette ville étrangère

Les arts premiers : autour de l’art africain. 1. Bref rappel historique 2. Quelques aspects de l’art africain 3. Quelques exemples d’influence de l’art africain dans l’art européen 4. Ateliers, pistes de travail Qu’est-ce que les arts premiers ou « primitifs » ? Ce sont l’art asiatique, l’art océanien, l’art oriental et l’art africain. Aujourd’hui après bien des controverses l’art primitif est exposé au Louvre aux

courante en Afrique, alors qu'il est spécialisé en français central; banco, harmattan, balafong, badamier, yassa, poto-poto, djembé sont considérés comme des emprunts et des néologismes liés à la nécessité de dénommer des réalités étrangères à la civilisation de l'Hexagone. Quant à absenter quelqu'un, coépouse ou co-épouse « épouse d'un polygame, par rapport aux autres épouses du même homme », et bureaucrate, dans le sens non péjoratif d'« employé de bureau », ce sont des particularités qui relèvent

abstrait s’appuie sur le concept de civilisation. (/ !\ Le colonialisme aussi s’est appuyé sur ce concept.) Rôle inclusif (positif) puisqu’il déclare que ts les hommes (tous les hommes sans exception, sans discrimination ) sont inclus dans le vaste processus de la civilisation humaine, qui marque une unité des hommes et qui permet de parler d’une seule Humanité dans la civilisation. / !\ Critique de Lévi Strauss de cet universalisme abstrait : le concept de civilisation n’est qu’une fiction nourri par

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