La Compassion

lignes 50 et 51 , « objet de mépris de tous à la maison » lignes 51 et 52, le rend détestable et c’est donc pour cela que le lecteur se rabat dans le camp du héro. C’est grâce à cette forme de pitié que l’auteur réussit à créé chez le lecteur de la compassion et de l’attachement.

Contrairement aux espérances de Valmont, sa lettre ne va pas produire un effet de pitié et de compassion mais tout l'opposé! Effectivement, Mme. de Tourvel va attaquer Valmont dans sa lettre (lettre 56): "S'il existe des plaisirs plus vifs (elle fait référence à Valmont), je ne les désire pas; je ne veux point les connaître" (l.23), "pourquoi vous obstinez à me suivre?" (l.33-34). Au lieu de provoquer de la compassion, Valmont va provoquer de la colère chez elle: "Cessez donc, je vous en conjure , cessez

Dans un premier temps, la représentation de la mort s'associe très bien avec la dimension pathétique que donne certains auteurs. Étant donné que le registre pathétique inspire au lecteur des émotions fortes et tristes ,cela entraîne une certaine compassion de celui ci face à la situation. On peut alors penser que ce registre s'accorde parfaitement avec la mort d'un personnage. Par exemple le texte d'Eugène Ionesco, le roi se meurt , illustre très bien cette situation. Dans ce passage le roi apprend

n'importe quoi. Le délinquant commet une infraction, il faut lui faire payer le juste prix. On peut aussi avoir un sentiment de sympathie ou de pitié envers le brigand. Faut-il condamné celui qui a hébergé un sans-papier. Parfois, on peut avoir de la compassion pour celui qui commet le délit. Quelques fois enfin, l'infraction invite moins à punir qu'à se protéger. On n'a pas envie de réprimer mais plutôt que de tels actes ne se reproduisent plus. Quelques fois enfin, celui qui commet l'infraction pourrait-être

sentiments qu'il peut dégager, il va nous permettre d'éprouver des émotions diverses, tel que le rire, de la compassion ou de la pitié comme par exemple dans Candide lorsque celui-ci s'apprête a mourir, après tous ce qu'il a vécu, on ne peut s'empêcher d'éprouver de la compassion ou de la pitié. l’intensité de la souffrance, la violence de la plainte du personnage pousse le lecteur a la compassion, comme par exemple Oscar et la dame rose ou l'enfant avec sa maladie créer un attachement et nous fait éprouver

qui il s'adresse directement "je" # "tu". le poète emploie des terme qui d'habitude s'emploie pour des être vivants. ici l'automne est décrit comme quelqu'un de mouvant, l'auteur éprouve de la pitié et de la compassion pour le mourant, agonisant. Deux sentiment différent liée, la compassion et une déclaration d'amour pour cette saison, on n'est vraiment dans l’effigie avec le sentiment de tristesse et d'amours (triste). II- L’évocation du temps a-Évocation des thèmes de la chute et de la mort

- cf. sa mère Pasiphaë v.249-250 - cf. sa soeur Ariane v.253-254 II- Un chant douloureux a) Horreur et compassion Horreur : « Tu vas ouïr le comble des horreurs », « A ce nom fatal, je tremble, je frissonne », « Contre moi-même enfin j'osai me révolter », « crime », « terreur » -> hyperboles, elle se compare à une criminelle, sentiment de dégoût d'elle-même. Compassion : « D'un incurable amour remèdes impuissants ! », « Ô haine de Vénus ! », « Cruelle destinée ! » -> Phèdre se présente

bonté, charité, générosité… Bonheur (ensemble de valeurs qui tendent à satisfaire ses besoins, qui vise à contribuer à se rendre heureux) - bien-être, plaisir… Bonté (qualité morale qui porte à faire le bien) - altruisme, bienveillance, clémence, compassion, humanité, indulgence, mansuétude, miséricorde, amabilité… Bravoure (qualité de celui qui se comporte sans crainte devant un obstacle) – courage, vaillance.. camaraderie Charité (amour du prochain) - altruisme, fraternité, humanité, miséricorde

autres .Ce sont un peu des leçons de vie. Ces comportements sont les suivants : _ Bienveillance universelle développée par la pratique de la méditation. _ Compassion née de la bienveillance et de la souffrance d’autrui. _ Joie sympathique c'est-à-dire se réjouir du bonheur des autres. _ Équanimité : bien plus que la compassion la joie sympathique elle équivaut à un état de paix face à toute situation joyeuse, triste ou indifférente. *2.7. Les* renaissances {draw:frame} Ce

pathétique Le tragique et le pathétique expriment la souffrance d'êtres confrontés à des situations extrêmes. Ils usent tous deux d'un langages expressif propre à traduire et à faire partager des sentiments intenses. Mais si le pathétique éveille la compassion en insistant sur les manifestations de l'émotion, le tragique se distingue par l'importance qu'il accorde aux puissances supérieures qui accablent l'homme en niant sa liberté. Qu'est-ce que le tragique et le pathétique? Le registre tragique -Les