La Conception Rationaliste

Après tout le libre arbitre se produit alors comme s’il s’agissait d’un choix et masque l’existence d’une dimension créatrice inhérente à l’acte libre. Ainsi il nous appartiendra de voir en expliquant ce texte comment Bergson parvient à défendre une conception de la liberté qui n’est pas celle du déterminisme et du libre arbitre. Dans un premier temps Bergson expose sa thèse. Puis il présente l’objection déterministe du caractère comme une objection prenant racine dans la faiblesse des théories du libre

face à face des cultures et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences humaines a) Culture

aller voir le conjureur (qui guérit les maladies sans des connaissances scientifiques, curandero) ou le rebouteux (qui remet en place les os) plutôt que le médecin. En fait le scientisme est le fait d’une minorité. La foi scientiste est très rationaliste et elle ne cache pas un certain dédain pour les religions, en particulier pour le catholicisme. Renan écrit La vie de Jésus, ce livre qui marqua les milieux intellectuels de son vivant contient la thèse alors controversée selon laquelle la biographie

floue ; comme il est vrai qu’il y a une conception commune au fondement de la notion même de goût, et que le beau ne peut être un objet satisfaction pour moi seulement. Or si l’on confondait le beau soit avec l’agréable soit avec le parfait, elles seraient toutes les deux fausses. Autrement dit les tenants de la perfection (rationnelle) pourraient détruire l’argument des empiriques (sensuels) et les empiriques pourraient détruire la preuve des rationalistes : si le beau était l’agréable : il serait

Après tout le libre arbitre se produit alors comme s’il s’agissait d’un choix et masque l’existence d’une dimension créatrice inhérente à l’acte libre. Ainsi il nous appartiendra de voir en expliquant ce texte comment Bergson parvient à défendre une conception de la liberté qui n’est pas celle du déterminisme et du libre arbitre. Dans un premier temps Bergson expose sa thèse. Puis il présente l’objection déterministe du caractère comme une objection prenant racine dans la faiblesse des théories du

décomposer, à la détruire ou à transformer ses éléments." On voit que la méthode proposée par Janet diffère de la catharsis de Freud. Cependant les divergences entre les deux auteurs ont été exagérées; il est vrai que Janet se situe dans le courant rationaliste français tandis que Freud est l'héritier du romantisme allemand, mais c'est le milieu psychiatrique français qui, en promouvant les idées de Janet les oppose à celles de Freud. Du point de vue clinique, Janet diffère de Freud en tant qu'il s'intéresse

malin génie, il ne trompera pas. Je peux donc faire confiance à ce qui se présentera clairement et distinctement à mon esprit. La nature peut donc être comprise en langage mathématique et l’homme doit en être « comme maître et possesseur ». Cette conception sera à l’origine du développement de la science moderne et le dualisme cartésien, son modèle de compréhension du monde. Dans le Discours de la méthode, Descartes se donne pour but de « bien conclure sa raison et chercher la vérité dans les sciences »

postulats, toute la connaissance repose sur une nouvelle métaphysique, y compris la morale (les Principes de la philosophie). Malebranche, que l'on considère comme cartésien, a néanmoins proposé des démarches qui intègrent Dieu dans le système rationaliste (voir occasionalisme). Rupture avec la scolastique[modifier]Etant donné son origine, qui est basée sur la vision du monde du XVIIe siècle, le cartésianisme est assez proche du mécanisme, qu'il a engendré après la confirmation des hypothèses

la nature . Rousseau , Romantisme : Rousseau est le père du Romantisme, il est la première personne en France qui employe le terme « romantique » dans son oeuvre (les Rêveries du promeneur solitaire). Rousseau s’ oppose à la conception scientifique, froide et rationaliste du siècle des Lumières , il est faché avec la pensée matériale de ses contemporains et la société injuste où il vit .Il est nostalgique d’un état de nature idéal à jamais perdu . Par exemple dans la Nouvelle Héloïse Rousseau imagine

Renaissance. Cela eut pour effet non seulement de chambouler la conception chrétienne du monde qui faisait alors autorité, mais également de repenser la manière de concevoir l’être humain à partir de l’expérience du sujet. Affrontant la possibilité de douter de tout, Descartes développe une méthode qui permet d’établir la preuve d’une première certitude, celle de son existence en tant qu’esprit, ce qui servira de base à sa conception dualiste de l’être humain, conçu comme l’union de deux substances :