La Condition Post Moderne Lyotard

menteur Dans les plus vieux travaux, une intuition fondamentale : celle de la série, comme figure. Cf « Genèse sérielle et genèse « actuelle »… »(1978 Critique) Réflexion sur le paradoxe du menteur, dans la lignée de Lyotard (« Sur la force des faibles », revue l’Arc). Lyotard faisait lui référence à Russell. Point de départ : opposer la forme eubulide et la forme épiménide. Eubulide (mégarique) : « Je mens. » Epiménide : « Epiménide dit des crétois qu’ils sont menteurs. Or il est des crétois

récusé l’étiquette de maître à penser, se définissant plus comme un « artiste » qui témoigne, il reste aujourd’hui une référence : ses réflexions sur le terrorisme n’ont après le 11 septembre rien perdu de leur actualité et son interrogation sur la condition humaine et le dépassement de l’absurde par la révolte gardent une portée universelle. Albert Camus est né le 7 novembre 1913 à Mondovi en Algérie française et est mort le 4 janvier 1960 à Villeblevin dans l'Yonne dans un accident de voiture. La Bibliothèque

Penser avec, penser contre. Itinéraire d’un historien, Paris, Belin, 2003. NOIRIEL Gérard, Sur la « crise » de l’histoire, Paris Belin, 1996. NORA Pierre, LE GOFF Jacques (dir.), Faire de l’histoire, Paris, Gallimard, 1974, 3 vols. POST Antoine, Douze leçons sur l’histoire, Paris, Seuil, 2000. RICOEUR Paul, La Mémoire, l’oubli, l’histoire, Paris, Seuil, 2000. VEYNE Paul, Comment on écrit l’histoire, Paris, Seuil, 1971. _Acteur____ Depuis une quinzaine d’années, l’acteur

l'étude des œuvres dans l'histoire, et du sens qu'elles peuvent prendre. Elle étudie également les conditions de création des artistes, la reconnaissance du fait artistique par un public, ainsi que le contexte spirituel, culturel, anthropologique, économique et social de l'art. Sommaire[masquer] 1 Une discipline et des sujets d'étude 1.1 À l'origine de l'histoire de l'art 1.2 Conditions de son enseignement actuel 2 La question des méthodologies 2.1 Plus largement

sémiotique renvoient à un projet scientifique polymorphe, rencontrant en philosophie une inquiétude qui remonte au moins aux Lumières : celle des conditions de possibilité et de légitimité d’une science de l’homme, d’une anthropologie. A partir d’une interprétation très libre et peu consensuelle des concepts saussuriens et de la linguistique post-saussurienne, de l’idée d’une « fonction symbolique » que chaque discipline précise pour son propre compte, la thématisation philosophique de la structure

l’homme vit) et le monde céleste parfait (monde supra lunaire). Cette conception va radicalement changer pour la modernité et les sciences modernes. Pour Galilée la nature se li en loi mathématique universelle. Il différentie tout le monde animal, nos extensa (chose étendu) de la chose pensante, nos capitaus. Notion de J.Goody qui opère une coupure moderne entre les sciences humaines pour les hommes (sociologie) des sciences biologique pour la nature (physique). Cependant, il y a une ambivalence

des dispositifs très divers. C’est en toute logique, donc, que je m’apesantirai sur cette deuxième partie de la conférence, qui entend traiter justement de ces modalités, de la manière d’action qui est celle des artistes politiques entre déclin du moderne et affirmation du postmoderne. En précisant ici que la nécessité didactique seule m’oblige à sérier mon propos, à créer des catégories, à calibrer ces différentes modalités, lors même que dans les faits tout est beaucoup plus fou, plus changeant

aurait eu un transfert, dès le XIXème siècle, de l’émotion du sublime traditionnel vers les sciences et les techniques, et dont la première expression littéraire de ce nouveau sublime serait le roman de Mary Shelley, Frankenstein ou le Prométhée moderne, en 1818. On peut, par ailleurs, distinguer deux grandes orientations : celle de la SF classique technoscientifique, à travers les thèmes des voyages dans le temps et dans l’espace, ayant un rapport idéaliste et métaphysique à la philosophie, et interrogeant

Théoriser ses impressions personnelles on se soumet à une sorte de dogmatisme. Pourquoi ? Les critiques littéraires, même les plus cultivés peuvent juger une œuvre littéraire que par rapport à ce qu’ils connaissent, à ce qu’ils apprécient. Dans ces conditions, comment donc reconnaitre ce qui est original ? Bien qu’elle s’en défende, cette critique à postériori reste une critique normative. Est souvent l’apanage des journalistes. 2) La critique de gout Nous sommes dans une critique qui se place du côté

dizaine d'années sur une très grande échelle et avec des précautions méthodologiques minutieuses. Elle a été à la fois "passive" (questionnaires, sollicitations de témoignages) et "active" (étude expérimentale sur des groupes de sujets volontaires des conditions d'induction du rêve lucide et des possibilités d'agir sur lui pendant son déroulement même). Les données ainsi réunies sont d'une telle richesse qu'elles suscitent—à tout le moins chez le non-spécialiste—l'impression d'un traitement exhaustif du