La Connaissance Rend T Elle Libre

l’affectivité, des passions. Ce sens met surtout l’accent sur le lien entre le cœur et la sensibilité . Il faut le rapprocher des notions de désir et de « plaisir » (ligne 2 du texte). Le cœur est ce qui rend l’individu spontané (voir l’expression « sans peine » à la ligne 2 du texte) et sincère. La référence au « naturel » (ligne 10) montre que ce qui vient du cœur n’est pas déformé, altéré. 2°

La conscience Définition • La conscience se dit en deux sens : 1) La capacité d'être présent à soi et au monde, et la connaissance plus ou moins claire qui l'accompagne (conscience psychologique). 2) La capacité d'évaluer moralement les actes (conscience morale). La conscience psychologique • Au sens psychologique, la conscience est la faculté d'être présent ou d'être en relation à soi, au monde et aux autres. Être présent à la réalité, c'est pouvoir se la représenter (n'être pas seulement

Faut-il apprendre à être libre ? Bien lire le sujet : Le sujet porte sur la question générale des rapports entre l’inné et l’acquis. De plus il faudra insister sur le « Faut-il » ( cela nous renvoie à deux domaines : n est-il nécessaire ? n est-ce un devoir de notre part ? Recherche de la contradiction : Dès la lecture, on peut repérer un paradoxe : il semble que la liberté consiste à ne subir aucune règle ; or, la notion d’apprentissage suppose la contrainte. De plus, la liberté

En effet, il permet de prédire ce qui va arriver. 2) Le déterminisme de Laplace D’où la forme philosophique de ce principe, énoncée pour la première fois chez Laplace (1749-1827) dans l’Essai philosophique sur les probabilités (1776). La connaissance du présent conduit à celle du passé, comme de l’avenir. Tous les événements sont une suite des lois de la nature. Même ceux qui ne le paraissent pas. Exemple : que la pluie tombe ; que la mouche batte des ailes ; que Hitler ait fait tuer les

affectif de nous-mêmes, il faut alors opposer l’activité de percevoir, qui renvoie aux qualités propres de l’objet perçu. Pour bien percevoir, il faut donc faire taire ses sensations et s’appuyer sur un savoir nous assurant un jugement objectif : la connaissance de l’iconographie est par exemple indispensable pour percevoir qu’une scène de crucifixion renvoie à un épisode de la vie de Jésus qui ne prend sens qu’à la lumière des Évangiles. Dans cette perspective, les œuvres d’art n’éduquent pas notre perception

Kant s’attache à définir l’art et les beaux-arts. Kant s’efforce de comprendre l’art dans sa spécificité et non comme une espèce de connaissance. L’art est d’abord distingué de la nature, puis de la science et du métier. L’art est distingué de la nature du point de vue de la causalité. Il est une production de la liberté, au contraire, la nature produit de façon mécanique. Dans l’œuvre d’art, la cause productrice de l’objet a pensé une fin à laquelle l’objet doit sa forme. On doit opposer

un premier temps la première fonction de la religion est de « donner aux hommes», elle apporte quelque chose aux hommes, elle leur rend service, plus précisément "elle les éclaire sur l'origine et la formation de l'univers", c'est à dire que pour l'homme la religion répond à ses questions existentielles qui angoisse l’homme (comme la mort), elle apporte la connaissance, ils savent d'ou ils proviennent. L'homme pense pouvoir tout savoir d'après la bible, pour lui tout est réaliste sans aucune incertitude

faisant. - L'imagination n'est donc pas autre chose que la liberté d'une conscience qui refuse de s'identifier à l'opacité de l'être, à la nuit de la substance, au carcan des conventions; une existence qui témoigne d'elle même dans l'exercice d'une connaissance et d'une action dont l'imagination est le fondement. Quelques citations: "Imagination créatrice dit trop, mais imagination combinatrice ne dit pas assez: le terme exact serait imagination novatrice". E. Le Roy "Par l'imagination nous abandonnons

intime, chaque convié doit faire un éloge de l'amour. Longue nuit, éloge, discussion, multiple incident.Platon a choisi un narrateur, Apollodor, pour rapporter les éloges de la soirée, il retranscrit avec sont pt de vue en donnant du sens : adaptation libre subjective de la soirée mais également reconstruite et élaborée. L'histoire s'est passée en -416 (Apollodor ne se trouvait pas chez Agathon, d'où l'impression de retranscription) ==>La question du beau va rejoindre la question du bien Enjeux:

l'évolution des théories éducatives (cf. méthode active). La méthode directe réagit contre les conceptions traditionnelles qui faisaient de l'enseignement des langues une discipline visant à développer les capacités d'analyse et à accumuler les connaissances de vocabulaire et de grammaire, grâce à des pratiques pédagogiques comme la traduction et l'apprentissage de règles théoriques, avec l'accès aux textes littéraires et à la "culture" comme objectifs essentiels.  Elle met l'accent sur l'expression