La Connaissance Scientifique S Oppose T Elle Aux Croyances Religieuses

la plupart des thèmes précités, en les intégrant à une réflexion sous-tendue par cinq axes : * Le premier retrace la constitution historique du champ et les débats fondateurs. * Le second spécifie la méthodologie dont sont issue les connaissances anthropologiques. * Le troisième inventorie les modèles de religions établis par les anthropologues. * Le quatrième recense les objets singuliers de ce champ. * Le cinquième aborde les questions contemporaines que soulève l’anthropologie

Cette question du réalisme et de l' anti-réalisme n'est pas uniquement contemporaine mais correspond a une vraie question. Nous avons vu, que le problème du réalisme scientifique est venu sur le devant de la scène pour des raisons historique et philo avec la révolution scientifique qu'on inauguré les travaux de Copernic et galiléen. Copernic publie un traité 1543 dans lequel le soleil est au centre de l'univers. Immédiatement la question est de savoir si cette représentation est réelle. Ce

occidentaux. Ensuite, dans un deuxième mouvement nous montrerons que la déception liée à cette aventure animera le sentiment d’une éventuelle suprématie occidentale. Enfin, nous verrons que cet ethnocentrisme nous pousse à nous demander si il faut opposer philosophie occidentale et sagesse orientale ? I-La conquête de l’Orient : A) Le mystère de l’Orient : échappatoire des philosophes : L’Orient a toujours été pour l’Occident une source de mystère et d’inspiration. Si il fascinait à ce

la confiance, une confiance envers une croyance ou quelqu’un. Ces deux concepts de l’esprit humain régissent ainsi sa vie en tout et lui permettent de donner jugement et sens à une existence. Mais raison et foi, sont-elles nécessairement amenées à se faire mutuellement obstacle? On peut, à priori, le penser en se basant sur leur conception asymétrique de ce que doit être l’homme : entre philosophie et théologie, entre logique du raisonnement et croyance de la foi? Aussi nous verrons comment

matières Introduction .............................................................................. 6 Les difficultés d’une définition .................................................... 6 Le contenu des croyances ........................................................... 6 L’attitude religieuse .................................................................... 8 Le recours à l’étymologie ........................................................... 10 Philosophie et religion : la religion des

philosophie des anciens http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_moderne époque des modernes : affrontement des rationalistes (affirment l’existence d’une connaissance indépendante de l'expérience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable) et des empiristes SCEPTIQUES (Hume) (affirment qu'il n'existe aucune connaissance universellement valable, mais seulement des jugements nés de l'induction et que l'expérience pourra réfuter.) Kant : mix des deux I. Oui des lois A. abandon

boisseau par l'Église, rassemblent les connaissances profanes dont l'homme est le centre. « Faire ses humanités » signifiera longtemps étudier les auteurs grecs et latins et s'employer à les traduire et à les commenter. Mais ce travail de traduction et d'exégèse qui, appliqué à l'Écriture sainte, fortifie l'évangélisme, ne pouvait manquer d'inspirer aussi tous les espoirs de progrès que devaient permettre l'esprit d'examen et l'expérimentation scientifique. C'est ce deuxième sens que privilégiera

La rationalisation des activités sociales selon Max Weber Introduction Le processus de rationalisation concerne diverses activités sociales et en particulier la vie économique. Un vecteur important de cette évolution est les valeurs religieuses calvinistes. Cependant, on ne débouche pas sur un occident complètement rationalisé. (document 1) Weber refuse toute perspective nominaliste dans l'explication de la rationalisation de l'occident qu'il assimile au développement du rationalisme pratique

le texte) sert à expliquer afin de s’arranger de tout et que sous le nom de la morale on ne peut arrêter un progrès technique ; par la suite, il réfute dans un second temps l’idée selon laquelle la technique ne peut être soumis à la morale et aux croyances, que la technique est libre ; Ce faisant il illustre dans sa dernière partie que la technique dépasse le domaine morale pour nous annoncer que c’est maintenant la morale qui rentre dans le domaine du technique. L’auteur commence tout d’abord par

confrontent aux problèmes normatifs de leur domaine particulier. L’éthique vient répondre aux problèmes liés aux caractères particuliers des situations Difference entre morale et ethique : morale valeur sujective, ensemble de règles relatives à certaines croyances , devant départager fictivement le bien du mal. Toutefois, si le terme « éthique » est synonyme de morale dans un sens « ordinaire », pourquoi le mot « morale » ne se rencontre-t-il pas une seule fois dans l'Éthique de Spinoza ? La raison en est