La Connaissance Scientifique S Oppose T Elle Aux Croyances Religieuses

Dans celui-ci, il analyse le courant humaniste pour en faire ressortir des caractéristiques contrastées, notamment celle du contexte historique dans lequel a vécu Erasme. Ce dernier a connu Luther, a partagé d’abord certaines de ses idées puis s’est opposé à lui. Il a pressenti le danger à la fois religieux et nationaliste que représentait Luther. Problématique : « Grandeur et limites de l’humanisme » Le 1er § parle de la grandeur de l’humanisme et le 2ème parle des limites de l’humanisme. La

Introduction à l’analyse politique Auguste CONTE (1798-1857) est l’inventeur du mot sociologie et fut à l’origine du positivisme, mais lui même a été très peu repris. La science positive considère l’observation des faits comme seule base solide de connaissance pour en dégager des lois puis prévoir (savoir pour prévoir, puis prévoir pour pouvoir). La sociologie doit faire une « observation rigoureuse devant déboucher sur des lois »On abandonne alors les idéalités métaphysiques qui constituaient les idées

autre qu’elle n’est ? On admet que la connaissance humaine est relative — l’histoire des sciences le confirme dans le fait : on ne conçoit plus l’univers de la même façon de nos jours que du temps d’Aristote. Mais est-ce que ça nous donne le droit de dire que la vérité est relative ? L’idée d’une connaissance humaine relative ne s’oppose pas à une vérité absolue, une théorie complète et adéquate à la réalité, comme un idéal auquel on comparerait nos connaissances actuelles pour en mesurer l’imperfection

universités. (Cf . Rabelais) Ce changement appelé révolution copernicienne se manifeste par une quête continuelle sur la nature du « savoir », qui avait commencé avec des scientifiques et des philosophes antérieurs à Galilée : Tycho Brahé, Francis Bacon (1561-1626)… • Descartes, ébauche les principes d’une méthodes scientifique (Discours de la méthode, 1637). Il écrit les méditations métaphysiques en 1641 et les Principes de la philosophie en 1644) tâchant d’inscrire la réflexion philosophique

CADRE HISTORIQUE Comme antécédents historique, on a comme premier point la Guerre de Succession d'Espagne. La guerre de Succession d'Espagne est un conflit qui a opposé plusieurs puissances européennes de 1701 à 1714, dont l'enjeu était la succession au trône d'Espagne et, à travers lui, la domination en Europe. Dernière grande guerre de Louis XIV, il permit à la France d'installer un monarque français à Madrid: Philippe V, mais avec un pouvoir réduit, et le renoncement, pour lui et pour sa descendance

mouvement pragmatiste : James, Dewey, Schiller, etc. - Les thèses essentielles du pragmatisme. Partie critique. - La conception dogmatique de la vérité. - Critique du Dogmatisme. Leçon III: Critique du Dogmatisme (suite) : vérité et connaissance humaine. - Vérité extrahumaine et intellect pur. - Vérité idéale et vérités concrètes. Leçon IV: Critique du Dogmatisme (suite) - la conception statique du réel. - La conception pluraliste du réel. Leçon V: Le Pragmatisme

LES MÉTHODES DE RECHERCHE EN SCIENCES HUMAINES Les méthodes de recherche en sciences humaines sont des procédures définies qui sont utilisées en vue de développer la connaissance scientifique des phénomènes humains. La méthodologie des sciences humaines est l’étude de ces procédures. La connaissance scientifique se caractérise par la rigueur de ses raisonnements — mathématiques ou logiques — et par la précision de ses observations empiriques. La méthodologie joue un grand rôle en science (autant

d’une réflexion et d’une action volontaires et organisées à travers lesquelles l’homme met en œuvre des moyens pour atteindre une certaine fin (une maison : la fin ; les briques, le ciment, le travail et les savoir-faire : les moyens). A la nature, on oppose donc habituellement la technique : l’ensemble des savoirs-faire, et par extension l’ensemble des moyens efficaces dont l’homme dispose pour parvenir à ses fins, ce qui correspond concrètement à transformer le donné naturel (les matières dites « premières

diversification. Ces contradictions ont toujours été des éléments majeur de l'histoire qui ont menaient les philosophes à se questionner sur ce sujet là : La vérité est-elle tyrannique? Cette question prétend une longue réflexion entre deux termes opposé par la signification: la vérité et la tyrannie. La question de la vérité, qui clôt le groupement « la raison et le réel » , est une sorte de point de convergence de toutes les interrogations philosophiques. Pour le sens commun, une proposition ou

A propos de la culture religieuse, quelques réflexions pour un essai de clarification. L'analyse et la réflexion ici proposées veulent être une contribution de clarification dans le chantier très complexe de la « culture religieuse ». 1) La culture religieuse : une réalité complexe La pratique des établissements de l'Enseignement Catholique révèle des conceptions différentes de la « Culture religieuse ». Ces différences peuvent être repérées à différents niveaux : - Quant aux objectifs et