La Conscience Chez Bergson

qu'on adhère ou pas à ces valeurs on respecte ou non la morale.Cependant, la vérité n'est pas aussi simple. Quelle est la différence fondamentale entre la morale pratique et la morale innée? Voilà la question que pose ici Locke. ( Variante: La conscience du bien et du mal est elle innée?) Partie I Pour Locke, la morale n'est pas innée.Les valeurs telles que la vérité, la justice, la fidélité, nous ont été inculquées. Elles n'existent pas dans la nature:elles sont le fruit de l'intelligence

monde une mauvaise représentation, c’est que la copie laisse échapper ce qui, dans le monde réel, ne se laisse pas « copier ». L’artiste qui cherche à peindre un portrait cherche-t-il à représenter le visage ? Non : il doit aussi représenter ce qui, chez l’individu, n’apparaît pas de façon « visible » : l’identité, la personnalité. L’essentiel est invisible pour les yeux (Saint Exupéry) Pour représenter ce qui ne se voit pas, pour rendre visible l’essentiel, il faut alors modifier la représentation

alors que le code de la ruche est fixé une fois pour toute par l'espèce. Le choix des mots traduit notre échelle sociale, notre milieu. La finalité. La façon dont les animaux communiquent sert à mieux agir (=but pratique) par l'action. Alors que, chez l'homme, diversité incroyable de finalités (=but théorique, spéculatif ou ludique) → clarifier ses pensées. Aspect créateur de l'être humain. Pouvoir de création. L'homme a la capacité de tout dire. A partir d'un matériel limité d'éléments, on peut

Le but de l’art est-il la communication des esprits ? I L’art est un moyen privilégié pour percer les limites de la perception ordinaire et nous ouvrir à la vision originale d’autrui : par lui une communication des esprits peut s’instaurer (Bergson). II L’autonomie de la valeur d’une œuvre d’art incompatible avec la subordination à un but extérieur (Kant et la beauté comme finalité sans fin). II La communication des esprits ne saurait être le but essentiel de l’art : d’autres activités

est au niv. psychologique> j'ai le pouv. d'arrêter l'exécution. >Bcp + confiable car le sent. peut être illusoire. Bergson : " La lib. est un fait dont je fais l'exp. " L'exp. de la lib. peut prouver qqch ms à ne pas confondre avec sent. de lib. qui peut être illusoire. Descartes : " La lib. de notre volonté se connaît sns preuve par la seule exp. que ns en avons. ". Chez Gide, l'acte gratuit est une façon de prouver sa lib. Acte gratuit : pouv. d'accomplir un acte sns motif. Suffit de décider

de la liberté * Si l’on oppose l’esclave à l’homme, il faut parler de conscience de la liberté ou de la servitude. Sans cette conscience, l’homme n’est d’ores et déjà pas libre puisqu’inconscient de son état Malraux le résumera : « nul n’est plus esclave que celui qui se croit libre sans l’être ». * En prenant l’exemple d’une pierre (il renouvelle là un exemple de St Thomas d’Aquin) qui chute et qui prend conscience de son mouvement, s’en croyant moteur, Spinoza illustre la liberté de l’homme

l’homme et de déterminer quels sont les problèmes de la société. Dans ce texte, il s’intéresse plus particulièrement à la conscience et à son origine. Il produit une thèse selon laquelle la conscience n’est ‘’qu’un réseau de relations d’homme à homme’’. Il explique tout au long du texte qu’il n’y a pas de conscience sans relation entre les hommes. L’Homme a pu développer cette conscience car sa vulnérabilité lui a donné le besoin de vivre en compagnie de ses semblables, et c’est le langage et la volonté

«malaise» est, chez Locke, «uneasiness». Terme que Coste (traducteur de Locke) traduit par «inquiétude», càd cette incapacité à rester au repos (au sens augustinien du terme). ----------------------------------------------------------------------------------- Le besoin de philosophie renverrait à cette incapacité à être satisfait. Il ne s’agit pas d’un besoin qui vise un objet déterminé, c’est un besoin qui renvoie plutôt à une insatisfaction qui est propre à tout être doué de conscience. La philosophie

LA CONSCIENCE ET L'INCONSCIENT: La conscience et l’inconscient font partie du groupement « le sujet ».Leurs thématiques sont liées à la question « Qu’est-ce que l’homme ? » que Kant considère comme celle la philosophie dans son ensemble. Conscience : (etym : latin cum-scientia, avec savoir) faculté propre à l’être humain de se représenter lui-même et de se juger. Philosophie : faculté de se représenter ce qui existe et de se prendre soi-même pour objet. La conscience est une forme de présence

d’esquisses, d’essais, à créer quelque chose d’original qui nous étonne et nous touche ? La création est-elle donc plutôt affaire de chance ou de mérite ? Faut-il se donner du mal pour devenir un artiste ? Si au moins nous pouvions découvrir chez nous ou chez nos semblables une activité apparentée d’une manière ou d’une autre à ce que fait le poète ! L’investigation de celle-ci nous permettrait d’espérer acquérir un premier éclaircissement sur l’activité créatrice du poète. Et effectivement, une