La Conscience Selon Sartre

des identités, qui serait aussi celui des cultures. Discourir l’interculturel, c’est parler de l’autrui, de la perception que nous donnons à cet autrui. Tenons en considération l’aspect individuel qui règne à notre époque. En effet, la conscience, la fierté, et le respect de soi, et de ses origines de son histoire et la suprématie présupposée, constituent les ingrédients essentiels du différend avec l’autre. Pas d’ouverture à l’autre, pas d’apprentissage, ni de possibilité de coexistence

6 messages Classe :Terminale Sexe :Fille Localisation:Boulogne sur mer, 62, France Posté 10 décembre 2008 - 20:52 Merci beaucoup Jim37 pour ces lignes de plan, et pour avoir pris pitiè de moi (encore un sentiment dont j'ai pris conscience par le regard d'autrui - ou plutôt par ses écrits- !!! ^^) j'ai quelques idées mais encore faut-il les mettre en ordre et dans la bonne partie. I- (l.1-6) la honte, une relation intime avec soi-même. La honte survient lorsque l'on est visible

L’existentialisme et la position de Sartre au sein de ce mouvement. 1) Introduction 2) Les thèmes principaux 3) La subjectivité 4) Choix et engagement 5) Anxiété et angoisse 6) Sartre dans l’existentialisme a) L’en-soi et le pour-soi b) « L’existence précède l’essence » c) L’athéisme 7) Les critiques sur sa façon de penser 8) La phénoménologie : source d’inspiration 1. Introduction  L’existentialisme est un courant philosophique et littéraire du XIXe

Qui pense quoi ? Cours sur la conscience et l’inconscient 1- René Descartes René Descartes (philosophe du XVIIe siècle), dans Méditations métaphysiques, soumet ses connaissances à l’épreuve du doute. Le doute de Descartes est provisoire et méthodique, à l’inverse du doute des sceptique qui est définitif. En outre, Descartes doute dans le but de supprimer ses opinions et forger un véritable savoir, s’appuyant sur des certitudes. Le doute méthodique de Descartes est radical : il remet en question

confusion entre imagination et perception. Le critère commun n’est pas viable. Le sujet est justifié, il faut maintenant interroger les conséquences que cela suppose. En quoi l’imagination serait-elle une faculté de conscience ? Sartre : distinction entre imagination et perception selon 4 critères. I- il existe des critères qui nous permettent de bien distinguer perception et imagination II- quelles seraient les limites d’une telle caractérisation ? L’imagination n’a-t-elle aucun lien avec le

Autour de L Imaginaire de Jean-Paul Sartre : phénoménologie, esthétique, littérature Journée d étude organisée par Philippe SABOT (Lille 3/UMR 8163) et Nathanaël MASSELOT (Lille 3/UMR 8163) Jeudi 10 février 2011 Université Lille 3, Maison de la Recherche, salle 008. En 1940, Sartre publiait L Imaginaire, résultat partiel d'une ambitieuse étude consacrée à la Psyché, où il déployait une "phénoménologie" de l'image. De celle-ci, Sartre captait d abord la richesse : la famille de l'image

Sartre, Jean-Paul (1905-1980) Philosophe, dramaturge, romancier et journaliste politique français qui fut une personnalité majeure de la vie intellectuelle française de la seconde moitié du XXe siècle et la figure de proue de l'existentialisme. Jean-Paul Sartre naquit à Paris le 21 juin 1905. Il intégra l'École normale supérieure en 1924, passa l'agrégation de philosophie en 1929. Il eut pour condisciples Paul Nizan, Raymond Aron, Georges Canguilhem, Maurice Merleau-Ponty. C'est à cette époque

De nombreux philosophes se sont penchés sur l’étude de la maîtrise de soi, elle est complexe et divisée. En effet, elle nous permet de nous poser la question si oui ou non le fait que l’homme soit un sujet, donc est conscience de lui, peut suffire pour qu’il se maîtrise ? Ou plus simplement, être un sujet signifie-t-il pour l’homme être maître de soi ? Nous nous demanderons donc, dans un premier temps, si l’homme en tant que sujet peut avoir une totale maîtrise de ses choix ? Ensuite, nous nous demanderons

Explication de texte, Sartre, « la honte » Le ridicule n'existe que si il existe des gens pour le juger ridicule, c'est dans ce contexte que s'inscrit la honte, elle prends forme auprès du regard des autres, regard qui peut cataloguer. Cependant le regard de l’autre n’est-il pas un pour moi un moyen de me voir ? Ainsi autrui n'est plus qu'un miroir renvoyant l'image que que le sujet a donné de lui. Pour Sartre, autrui est le catalyseur qui me permet d'avoir honte, ainsi autrui me vois mais

L’existentialisme selon Jean-Paul Sartre par Martin Godon, Cégep du Vieux Montréal.  Figure de proue du courant de pensée existentialiste, Jean-Paul Sartre a fourni un effort considérable en vue de définir précisément son concept fondateur. Dans l’opuscule “L’existentialisme est un humanisme”, Sartre déclare que pour la pensée existentialiste toute vérité et toute action impliquent un milieu humain et une subjectivité humaine. Cela veut dire que tous les aspects de cette doctrine se rapportent