La Coutume Fait L Homme

droit .pagesDissert : Un monde sans regles de droit Intro «  Ubi societas ubi jus » cet adage latin se traduit de la facon suivante «  la ou il y’a une société il y’a du droit » . On souligne le lien indissoluble entre droit et société on a un fait de causalité . Le droit est montré dans cette citation comme indispensable à l’existence d’une « société » et au bon fonctionnement du rapport H . Le sens de « societas » qui veut dire société est l’ensemble des etres H vivant en groupes organisés

il passe alors le plus clair de son temps dans les salons parisiens et en voyage : Hongrie, Italie, Hollande, Angleterre (1728-1731). Tous ces voyages rendent possible une observation minutieuse de la géographie, de l’économie, des mœurs et des coutumes politiques des différents pays européens. De retour en France, Montesquieu se consacre à l’étude de l’histoire et publie en 1734 les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, qui aurait dû s’intégrer dans un ensemble

monarchies sacrées du proche orient ancien: le droit venu des dieux. En Mésopotamie, le développement du droit est inséparable du sacré et de la croyance dans les dieux. Ce sont les dieux qui ont créé toutes choses. Ils ont créé les règles, les coutumes, les habitudes de vie, et aussi celui à qui ils ont confié la mission de diriger ces différents peuples qui composent la Mésopotamie. En effet, à la tête de ces différents royaumes on trouve toujours un roi sacré qui est un intercesseur entre le

à des missis, envoyés du maitre, fonctionnaires, agents du pouvoir central envoyés pour contrôler les administrations locales. Il y a des textes généraux, des textes d’ajouts à d’autres et des instructions administratives. Le pouvoir carolingien ne fait des capitulaires que partiellement. La loi qui est en train de connaitre une renaissance reste extrêmement fragmentaire, on vient juste faire des lois qui viennent modifier un certain nombre de choses, elles ne modifient pas globalement l’ordre juridique

par un Gouvernement autoritaire puisque à cette tête il y a un monarque qui établit et maintient par la force son pouvoir tandis que les Cités sont fondées sur l’adhésion des citoyens et leur participation à la vie politique sans domination d’un homme en particulier. Les premiers Empires : Les premiers foyers de peuplement humain remontent à plus de 8000 ans en arrière au Moyen Orient dans une zone qui correspond à peu près aux actuelles frontières d’Israël, de la Palestine, de l’Irak, de l’Egypte

et droit) 1/ Eglise et pouvoir. Apport double de l’Eglise en matière de pouvoir car elle apporte des idées et un modèle d’organisation centralisée. a) Sur le plan idéologique : l’Eglise formule le dualisme de Dieu et du prince/roi, elle fait distinction entre l’autorité spirituelle et l’autorité laïque/temporelle, dissociation entre l’Eglise et l’Etat. Ceci est important car dans les cités antiques, religion et Etat étaient liés mais cela ne veut pas dire que l’Eglise ne s’intéresse pas

on se positionne du côté du législateur (= celui qui produit la règle). Les règles sont destinées à des individus. Nous sommes les sujets de la règle. Exemple : L'Article 1382 du Code civil (1804) fonde la responsabilité civile (du fait personnel): « Tout fait quelconque de l'homme, qui cause à autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arrivé à le réparer ». Les droits = droits subjectifs Ce sont toujours les mêmes règles mais observées différemment. Aujourd'hui, forte

le roi n’est pas assez puissant pour créer son propre droit. Le droit sous la royauté est représenté par la coutume « Mos majorum » ou « Mores gentis », ces coutumes correspondent a des usages répètes au sein des groupes familiaux. Dans la mesure où le roi n’est pas si important, il n’ya pas de lois. La seule chose présente se sont les coutumes, les coutumes des familles. Dans ces coutumes on trouve des usages répété, des décisions arrêté par les juges. Au sein de chaque geins on trouve un tribunal

Guyenne (Aquitaine). Cette nouvelle produit une révolte des paysans qui sera réprimée violemment. Dans son ouvrage, l’auteur tente de comprendre pourquoi et comment tout un peuple abandonne sa liberté pour servir et obéir volontairement à un seul homme, à un tyran. Cette oeuvre a eu de différents retentis au cours du temps. A la fin du 17ème siècle, les polémistes protestants s’emparent du texte, des partisans calvinistes publient une édition pirate pour dénoncer le pouvoir politique français catholique

Introduction : Voltaire, de son vrai nom François Marie Arouet, est un écrivain du XVIIème siècle. Il naît le 21 novembre 1694 à Paris. Il appartient à la bourgeoisie aisée, son père étant notaire. Il perd sa mère l’année de ses sept ans. Plus tard, il fait des études brillantes en Droit, et fréquente des salons mondains et libertins. Il se met à écrire des récits satiriques contre le Régent. En 1717, suite à ces récits, il est enfermé à la Bastille pendant onze mois. Suite au grand succès de sa tragédie