La Coutume Selon Montesquieu Et Rousseau

l'utile à l'agréable": Chercher à plaire mais aussi à donner une morale. • Recherche d'une vérité universelle, un Beau idéal. Les thèmes essentiels du classicisme: • Règle des trois unités (lieu - temps - action) pour le théâtre. • La vraisemblance, selon Aristote: "L'historien dit ce qui est arrivé, le poète ce qui aurait pu arriver". Le vraisemblable représente une vérité idéale et universelle. • La bienséance, renforce la règle précédente. Pas de mort sur scène. Les personnages ne doivent pas sortir

Les Modèles Grecques (Section 1 et 2) I. L’héritage antique (importance de l’Antiquité dans la pensée juridique) - Rousseau (cf. txt fascicule), fondateur de la modernité po, admire inst° antiques et incite à s’y référer - connaissance du monde antique est partagée par l’élite cultivée européenne (= facteur puissant d’unité) et indispensable pour mener une carrière juridique. - Opposition anciens/modernes : - fin 17’s : modernes = mvt de rejet de l’Antiquité :  cité correspond plus à idée

les lois, et de juger. Ce pouvoir appartient au citoyen, au peuple. 1. Les deux conceptions de la représentation. A. La souveraineté populaire. Avec cette théorie on considère que le pouvoir suprême appartient au peuple. Jean Jacques Rousseau qui développe cette théorie dans le contrat social. La souveraineté appartient à tous les citoyens et à chacun d’entre eux. Chaque citoyen détiendra une part de la souveraineté, car tous les hommes sont libres et égaux. La souveraineté est divisée

pouvoir de droit. Cependant, c'est une limite difficile à cerner car un pouvoir de fait peut devenir un pouvoir de droit. Les pouvoirs de droit sont d'ailleurs généralement d'anciens pouvoirs de faits qui ont été accepté par le temps, l'acception, la coutume. Cette frontière permet de faire la différence entre ce qui est juste ou injuste. Est-ce artificiel ? Oui, car le droit n'est que l'ensemble des règles posées par l'Homme: positivisme Non, car le droit est celui imposé par la nature sur l'Homme:

            Le système de rimes obéit à certaines contraintes qui ont cependant beaucoup varié avec le temps, et selon les traditions nationales. Pour les quatrains, jusqu'au XVI° siècle, l'usage dominant est la rime embrassée (abba / abba) identique dans les deux strophes (mais Shakespeare pratique : abab / cdcd). Pour les tercets, il n'y a pas de règle mais un usage différent selon les poètes ou les traditions nationales : rimes italiennes (cdc / dcd); françaises (ccd /ede); marotiques (ccd / eed);

écrit ce qui est bien ou non. C'est une source de conflit d'interprétation selon l'époque. Longtemps, les règles furent adaptables surtout dans l'Islam. Aujourd'hui, les fondamentalistes nient l'évolution et l'interprétation du texte, qu'ils appliquent à la lettre en tant que règle juridique. B. les ancêtres. Dans beaucoup de civilisations, les dieux ne sont pas là pour diriger les hommes. On laisse cette tache à la coutume, la plupart du temps non-écrite, et transmise par la mémoire. L'ordre ancestral

sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire

droit de résistance a l’oppression qui c’est manifesté en 1688. Ce droit est inaliénable et sacré ce qui justifie qu’on peut renverser les gouvernants lorsqu’ils ne sont plus conformes aux voeux des gouvernés (ne respectent plus le contrat social). 
 Rousseau écrit en 1762 et adhère à la lecture optimiste du contrat social que fait Locke mais rajoute que le pouvoir politique se manifeste par la loi et que cette loi exprime la volonté générale, l'idée étant donc que l’homme à l’état de nature à besoin

de Louis 16. * La pratique en droit constitutionnel : « une constitution : un esprit, une pratique », DE GAULLE. Le rôle de ces pratiques est important car elles peuvent parfois aller à l’encontre du texte constitutionnel. On parle alors de coutumes constitutionnelles. Titre 1 : Les données de base du droit constitutionnel Section 1 : L’ETAT On définit traditionnellement l'État par ses éléments constitutifs qui sont au nombre de 3 : * Le territoire: qui fixe le cadre à l’intérieur

être question, tout au long de ces 128 petites pages ? Quelques précisions liminaires s’imposent. Le droit, d’abord. Les juristes, premiers concernés, ont donné au cours des temps des réponses variables. Le droit est « l’art du bon et du juste », selon tel juriste romain ; ou encore l’art de « rendre à chacun le sien ». Aujourd’hui, plutôt qu’un art, le droit est volontiers considéré comme une science : on parle des « sciences juridiques » (au pluriel !), voire des « sciences juridiques et politiques »