La Culture Comme Fin De La Nature Kant

Question étonnante puisqu’on pense spontanément que la perception est immédiate. Ainsi il faut se demander si les effets de la culture ne travaillent pas jusque dans notre intimité et ne modifient pas, voire même structurent notre rapport au monde. I Les perceptions sont le fruit d’une culture - Le cas des enfants sauvages montrent que les perceptions sont modelées en profondeur par notre environnement et notre éducation. Par exemple Victor de l'Aveyron perçoit le moindre bruit de

exempte de jugements (de qualifications, d’évaluations, de condamnations, et donc de classifications). Il se pourrait alors qu’il semble nécessaire aux hommes de juger leurs semblables en fonction de certains critères qui varieraient aux grés des cultures. On peut donc se demander s’il nous est permis de juger autrui, c'est-à-dire si « nous », en tant qu’individu ou communauté disposant de certaines valeurs et normes, avons la légitimité de qualifier, d’évaluer, de condamner et donc de classifier

points de vue sur la même choses. On Consilie la position relativisme et essentialisme il y a bien des valeurs partagé par tous mais elles n'exsistent que si elles sont constitué à partir des point de vue différents. Partagé par des individus de cultures différents se rapportent à elle. Cours du 13/02/2014 Philosophie et croyance L'alltérité à partir de l'être : Ontologie = science de l'être Apparence/réalité être/néant Qui est l'autre, qu'est ce qui me lie à l'autre. Celui qui sort

sont-ils le fruit du travail ? Le travail serait un don inné, quelque chose de nature. Il présente des activités naturelles ou culturelles, ce sont des activités acquises et transmises à travers les générations : - tout les groupes humains pas ne feront pas de l’art de la même manière - Ce n’est pas spontané il faut un apprentissage. Tout travail consiste à refuser de laisser l’environnement naturel tel que la nature nous l’a donné. Le travail est la « négation » du donné naturel. La technique

technique de production. À cet égard, on peut reprendre la distinction qu’établissent l’Étranger et Théétète dans Le Sophiste (218-219) de Platon entre technique de production et technique d’acquisition. De façon générale, on définit une TECHNIQUE comme un savoir-faire dont la mise en œuvre permet d’obtenir volontairement un résultat déterminé. Ce savoir peut dériver (a) de l’expérience ordinaire, (b) de l’imitation, (c) de la connaissance de règles d’action codifiées ou encore (d) d’un savoir scientifique

La technique, Le savoir-faire, La création artistique, La recherche du beau. S'ajoutant ou se substituant à la nature, l'art peut aussi s'entendre dans le sens quelquefois péjoratif d'artifice. En tant que pratique, il est le fait de l'artisan. L'artisan est celui qui maîtrise un art. L'artiste, maîtrise un talent ou un génie particulier le rendant apte à créer la beauté. Toutefois, comme le suggère l'expression "Beaux-Arts", un rapport existe entre l'artisan et l'artiste ; Et, pourtant, la création

Karl Marx, qui est un philosophe et économiste allemand du XIX ème siècle, est considéré comme l’un des pères du communisme, en raison de ses nombreux ouvrages prônant la « révolution et la dictature prolétaire », afin que cesse la lutte des classes ( ouvriers contre bourgeois). Il est parallèlement le créateur d’une philosophie dite « matérialiste », qui est une théorie selon laquelle la matière est la seule réalité existante, ou du moins elle est la base fondamentale de la vie spirituelle ; aujourd’hui

Réel Page 9 ✓ Chapitre 6 : La Vérité Page 10 ✓ Chapitre 7 : L’allégorie de la caverne de Platon Page 12 ✓ Chapitre 8 : L’Art Page 15 ✓ Chapitre 9 : Le Vivant, la matière et l’esprit Page 17 ✓ Chapitre 10 : La culture Page 19 ✓ Chapitre 11 : La Démonstration Page 20 ✓ Chapitre 12 : Le Travail Page 21 ✓ Chapitre 13 : La Technique Page 23 La naissance de la philosophie en Grèce au Ve siècle avant J-C Pourquoi la philosophie est-elle

Introduction : 1 Antiquité : 2 Les philosophes de la Nature (600-400 Av JC) 2 L’exemple grec : Socrate, Platon et Aristote… 3 L’hellénisme A l’époque romaine (300 av JC – 400ap JC) 7 Lorsque la religion supplante la philosophie 8 Le moyen âge (400-1400): 10 Le Moyen-Age réputé comme l’âge sombre de la pensée 11 Mais la rencontre des savoir Musulmans et Chrétiens renouvelle les pensées philosophiques 11 Renaissance : du monde clos à l’univers infini (fin XIV-XVI) : 14 Du XVII au XIXème siècle : 16

(philosophie de l'histoire) : | | |II- N'est-ce pas pour nous que l'histoire a un sens ? | | |A- Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique : le sens de | | |l'histoire est seulement un besoin de la réflexion. |